پلیس خوب, پلیس بد

در داستانهای پلیسی دیده ایم دو پلیس با هم در بیرون قرار میگذارند و یکی نقش پلیس بد را بازی میکند و دیگری پلیس خوب میشود .

پلیس بد با خشونت و اهانت وارد صحنه میشود و در زمان مناسب پلیس خوب به عنوان نجات دهنده جلوی پلیس بد را میگیرد.

در اینجا پلیس خوب احترام و اعتماد مضنون را پیدا کرده و به این وسیله نسبت به تخلیه اطلاعاتی از مضنون اقدام میکند.

این رفتار را در دنیای سیاست دذ ابعاد مختلف شاهد هستیم .

ترس از یکی و رای دادن به دیگری

خوب و بد بودن ریاست جمهوری های آمریکا نسبت به ایران

نشست ها و جلسات سیاسی در زمینه های مختلف

گاهی حتی گردانندگان و ذی نفع اصلی ماجرا ساکت در فاصله مطمئن نشسته و نظاره گر بازی پلیس خوب و بد است .

آیا ما هم میتوانیم در مناسبات بین المللی از این ترفند جا افتاده غربی استفاده کنیم ؟

​

تغییر متن داستان به اسلامی یا به ملی یا به علمی

در چند سالی که شبکه‌های اجتماعی همه گیر شده است,  داستانهای کوتاه اصیل و ادبی و اخلاقی و پند و اندرز نیز جایگاه ویژه‌ای در این فضا به خود اختصاص داده‌اند.
اما رصد زمانی شبکه‌ها در خصوص داستانها و تحریف داستانها خود مقوله دیگر است.
بدلیل این که حجم این تحریفات زیاد است و حتی اصل داستان را تحت الشعاع قرار میدهد, جا دارد برای این امر چاره‌ای اندیشیده شود.
داستانی از زمان ساسانیان به امام اول شیعیان منتصب میگردد. داستانی از بزرگان اسلام را به راهب های بودایی , سخن حکیمانه قدیم را به نیوتن و انیشتین و دیگران ...
خود داستانها نیز بر اساس فهم گوینده تحریف میگردد.
داستانی پند و اندرز دار را که مفاهیم آن کمی پنهان در ادراک است را حمل بر ظاهر میکنند و بر عکس , برای سخنی ساده , تفاسیر عرفانی اذعان میدارند.
اصول ریشه‌ها چه میشود و چه کسی باید حافظ ستونهای فرهنگ ایرانی باشد ؟

این آش ادبیات و داستانهای حکیمانه باید یک ستون محکمی داشته باشد که بقیه بتوانند به آن استناد کنند و اگر چیزی از جای دیگری آمد ، با عدم استناد به پایه و ستون مرکزی ، قابل تشخیص باشد .

جا دارد فرهنگستان ادب و زبان فارسی این ستون فرهنگی را ایجاد نماید تا ایرانیان بتوانند با رجوع به اصل و ستون فرهنگی خود ، کجیها را شناسایی نمایند. این امر در موارد مذهبی قبلا چندین بار در طول تاریخ سابقه داشته ( مانند حلیه المتقین جمع آوری شده توسط شاگردان علامه مجلسی ره که جمع آوری کلیه احادیث موجود تا زمان ایشان است . نه تائید آنها و هدف این بود که هر حدیثی را دیدید که در این مجموعه نبود ، بدانید که بعد از این تازیخ جعل شده است و این تائید احادیث موجود نبوده )

کجی هایی مثل دریای عرب که کم کم جای دیای عمان یا دیای مکران را گرفته از این قبیل است .

​

حل یکی از مشکلات بازنشستگان

بازنشستگان ، بلافاصله بعد از بازنشستگی با خلاء زندگی مواجه میشوند . به جز کسانی که از قبل برای خود شغلی را در نظر گرفته اند ، به فاصله کوتاهی ، آنها خانه نشین شده یا بدنبال شغل موقت میگردند.

این افرادی که تجربه زیادی دارند و هنوز توانایی کارکردن دارند ، به تدریج توان جسمی و ذهنی خود را از دست میدهند و منتظر مرگ میمانند. شاید جدا شدن از اجتماع دوستان یکی از سخت ترین رویدادهای عاطفی بازنشستگان باشد.

برای این قشر از اجتماع نیاز به یک مرکزی برای تجمع و ارتباط داریم . این افراد میتوانند با یکدیگر همکاری کرده و فعالیتهای اجتماعی ( و یا اقتصادی ) انجام دهند . طیف توانایی آنها و با یکدیگر تیم شدن در هر محله ای و هر شهر و روستایی متفاوت است . بنابراین باید به خود ایشان اجازه داده شود که در این سن و با تجربه بالای خود ، کاری را به انجام برسانند که از عهده جوانترها بر نمی آید .

بهترین مرکز تمرکز بازنشستگان ، میتواند مساجد باشد . ساعاتی غیر از اوقات عبادت ، مساجد برای نشست و ارتباط خالی است . در این ساعات افراد میتوانند با یکدیگر جمع شده و تیمهایی را تشکیل دهند و کارهایی را پایه ریزی نمایند . 

خود خدمات نشست گروه بازنشستگان و تشکیل تیمهای کاری ، یک تیم میطلبد که از خود ایشان قابل اجرا است . تشکیل گروه هایی برای تفریح افراد مسن ، مثل سفرهای شهری و خارج از شهری نیز از دیگر کارهایی است که میتوانند افراد علاقه مند را به خود جلب نمایند.

کم کم که سن ایشان بالا میرود ، از ساعات کاری ایشان میتوان کم نمود ، اما اگر هیچ کاری نکنند ، آنها منتظر مرگ خواهد نشست و این خیلی مذموم است .

حس مفید بودن ، یا کاری کردن ، نه تنها برای ایشان مفید است ، بلکه کارهای ایشان در نهایت در اقتصاد کشور جمع میشود و درصدی از تولید ناخالص داخلی ( هر چقدر که کوچک باشد ) را ایجاد خواهد کرد.

 
​

چرا در قدیم طبقه نظامیان را جدا میکردند؟

رفتار نظامین با فرزندان تفاوتهایی با رفتار سایر مردم دارد . خشونت و اقتدار بیشتری در رفتار نظامیان با فرزندان خود مشاهده میکنیم .

تشویق و تنبیه بیشتری در رفتارهای ورزشی و جسمی این فرزندان مشاهده میشود. آیا این کودکان زمانی که بزرگ میشوند ، آمادگی بیشتری برای شغل نظامی گری ندارند ؟

در گذشته که تاثیر پدر در فرزندان ذکور خیلی بیشتر بود ، نظامی گری به نوعی ارثی میشد. 

کودکانی که ورزشهای رزمی ( در هر کشوری متفاوت ولی در نهایت با میزان خشونت بالای نرم اجتماع ) آموزش و تربیت بیشتری یافته اند . در مواجه با سایر کودکان مشکل روابط اجتماعی ایجاد میکنند. 

این گروه کودکان با یکدیگر بهتر امکان نشو و نمو دارند. 

همینطور فرزندان کسانی که شغل ایشان با نشستن و نوشتن ( دبیران ) ارتباط داشت .

فرزندان سلاطین و فن پیشگان و عالمان دینی ​نیز به تربیت خاص خود میپرداختند و اصل آموزش از کودکی در میان همه آنها رواج داشته است . معمولا همه ایشان به شغل خانوادگی که امکان آموزش بهتری داشتند میپرداختند و از یک زمانی با توجه به این که این روش اشتغال " عرف " شده بود این امر را قانونی کردند.

این قانون گر چه امروزه غلط نشان میدهد ، اما تفاوت رفتاری فرزندان " دبیران " با " نظامیان " امروز نیز قابل مشاهده است . 

 
​

سفر و همسفر و شرایط همسفر خوب

در مسافرت وقتی با یک نفر دیگر همسفر میشویم ، ایده آل است که آن شخص در طی مسیر " دستور و فرمان " ندهد .

مطرح کردن خواسته های معقول اشکال ندارد . اما دستور مطلوب نیست . 

در واقع تحمل همسفر و کمک در هر کاری در طول راه - تقسیم کارها از جمله مواردی است که دو همسفر باید مد نظر داشته باشند. 

ازدواج نیز همین است . دو نفر تصمیم میگیرند در سفر زندگی با یکدیگر بروند. تصور تغییر دادن طرف مقابل و یا اجحاف و ایجاد ناراحتی و دستور دادن به طرف مقابل باعث میگردد تا یکی از همسفرها از همراهی خسته شود و تصمیم به قطع مسفری بگیرد .

این یدگاه میتواند برای کسانی که میخواهند ازدواج کنند نیز مفید باشد . مردها قرار نیست ضمانت آینده زندگی زنها را داشته باشند . ( مهریه های بزرگ برای ضمانت آینده دختران غلط است ) از طرفی تغییر دادن طرف مقابل یا قطع ارتباط با خانواده و موارد مشابه نیز امری غلط است.

دو نفر بادید به عنوان دو همسفر و دو همدل در بخشی از عمرشان با یکدیگر سفر کنند. اگر این سفر و همسفری خوب بود ، میتواند تا پایان زندگی تداوم داشته باشد . ( معمولا چنین خواهد شد ) اما دو طرف باید بدانند ، چنانچه مشکل جدی برای طرف مقابل ایجاد نمایند ، این سفر قطع خواهد شد .

اشتغال در یک موسسه و هر کاری نیز چنین است . شخصی با کارفرمایی قرارداد بسته تا برای مدت زمانی با ایشان همسفر باشند . برای رسیدن به مطلوبی ( مورد نظر کارفرما ) برای این کار شخص دستمزدی ابتیاع میکند . و دو طرف و یا تیم کارفرما با هم همسفر خواهند شد . برای 30 سال یا کمتر .

ارتباط افراد در اجتماع نیز اینچنین است . ارتباط افراد با همسایگان ، فروشندگان و خریداران - مشتریان و غیره و غیره .

حتی با فرزندانمان نیز برای مدتی همسفر هستیم . جایی آنها مستقل شده و نوع همسفری ایشان با ما تغییر میکند و در زمانی ما ایشان را تنها خواهیم گذاشت تا بقیه عمر خود را ادامه دهند.

قوانین اجتماعی را باید بر اساس این همسفری موقتی افراد جامعه مورد بازبینی قرار داد.

​

آیا روابط اجتماعی را میتوان فرموله کرد ؟

اثر تامپون در  روابط اجتماعی هست. در واقع وقتی اتفاقی می افتد , مثلا آزادی مردم خدشه دار میشود , وجود یک گروه افراد با آزادی مشابه یا کسی که ظاهرا حرف دل مردم را بزند  (از دو جهت مردم و یا مسئولین) جلوی حرکت مردم گرفته میشود.
مقوله عمل و عکس العمل را نیز در رفتار اجتماعی مردم مشاهده میکنیم.
در واقع به نظر میرسد که قوانین,  جدای از محیط اکتشاف ( فیزیک,  شیمی ) در دامنه‌های بزرگتر نیز مصداق دارند.
اولا استفاده از روابط و فرمولها میتواند درک ما را از اتفاقات علوم پیچیده ( مثل علوم اجتماعی ) بهبود دهد.
ثانیا این بحث که عالم قوانین چگونه است و چه تاثیری روی جهان هستی دارند , جای تحقیق دارد.

جایزه دنباله روی و هزینه تک روی

جامعه در مقابل رفتار افراد به ایشان جایزه داده و یا ایشان را تنبیه میکند. این رفتار جامعه باعث میشود تا الگوهای رفتاری مشخصی در جامعه اجازه رشد داشته باشند و سایر الگوهای رفتاری محکوم به رکود و یا شکست خواهند بود.

( از آن جمله است جایزه رشوه گرفتن و یا نگرفتن . در صورت اجازه جامعه به گرفتن رشوه کسانی که رشوه نمیگیرند ، از گردونه بازی حذف میشوند و بر عکس )

در رفتارهای اجتماعی مقوله تک روی و دنباله روی نیز جوایزی دارد . تستسترون خود به خود در انواع نر ( در اینجا انسان ) حس پیشتاز بودن را تقویت میکند. برای این پیشتازی یک نبرد پنهان در جوامع وجود دارد که انواع نر جامعه با یکدیگر دارند. آنها برای جلو زدن در امور مالی - پست و مقامی و غیره حتی بعد از رفع نیاز (گر چه نیاز نیز محرک اولیه است ، اما اغلب بعد از رفع نیاز نیز ادامه میابد ) نیز این رقابت ادامه خواهد یافت .

در رفتارهای اجتماعی ویژگی تکروی نیز یکی از مقولات مهم رفتاری است که هزینه و جوایز خاص خود را دارد .

در اغلب جوامع هزینه تکروی زیاد است و معمولا افراد بعد از مدتی تکروی به رفتار گروهی و دنباله روی باز خواهند گشت . انواع زندانیان رفتاری ( مجرمین غیر سیاسی و حتی سیاسی ) از این دست هستند. و زندانها برای بالا بردن هزینه رفتار ناصواب ( برای اجتماع ) ایشان است .

با این حال عده‌ای تکرو میمانند.

اینها رهبران بالقوه هستند. 

با تبلیغات شخصی ، گروهی و غیره به محض دیده شدن , عده‌ای پیروایشان میشوند. کم کم تعداد پیروان زیاد میشود و نیروی قالب میشوند . این سناریو در صورت وجود شرایط مناسب برای رشد تا گذشتن از یک حد بحرانی رخ خواهد داد . بعد از آن حد بحرانی ، گروه اقلیت به رشد خود ادامه داده و خود به خود اکثریت میشود. ( سایر گروه های اقلیت به آن خواهند پیوست )

برای این افراد شعارهایی مثل , خواهی نشوی همرنگ , رسوای جماعت شو 

را داریم. 

این افراد ممکن است مخترع یا دانشمند گردند که دنیا را تحول بخشند. 

مطالعه روی تک روها و تشویق یا تنبیه آنها و اصلاح قوانین برای نابود کردن یا جایزه دادن به ایشان از علوم و فعالیتهایی است که دولتها باید به آن اقدام کنند.

​

الگوی رفتاری اقلیت ها

مردم معمولا بصورت منفرد در جوامع زندگی میکنند . اما از طرفی وقتی محدودیتی رخ دهد ( محدود بودن پیاده رو - خیابان - خانه - امکان خرید از یک فروشگاه یا کالا و غیره ) در غالب اقلیت ( گروه کوچکی که رفتار مشخصی دارند ) نمود پیدا میکنند. 

رفتار این گروه های اقلیت را میتوان بصورت جداگانه بررسی نمود و علم این رفتار شناسی را در دانشگاه ها تدریس نمود.

این علم قبلا در حوزه های 

اقتصاد
بازاریابی و تبلیغات
حرکت های اجتماعی,  موسسات مردم نهاد و غیره 

مطالعه شده است . 

گروه های اقلیت معمولا برا یک منافع مشترک گرد هم جمع میشوند . امکان سفر کردن دسته ای ( گرفتن ماشین دربست - استفاده از اتوبوس توریستی - هواپیمای چارتر و غیره ) امکان خرید ارزانتر( از طریق خرید یک پکیج بزرگتر کالا ) و غیره .

همچنین ممکن است برای دفع یک ضرر نیز این اقلیت ها شکل بگیرد ( مقابله با سیل در یک منطقه - حمله ملخ و آفات در یک منطقه - حمله دشمن به سرزمین مادر- گرم شدن کره زمین و عواقب آن  و موارد بیشمار دیگر ) 

علائق مشترک نیز گروه ها را ایجاد میکند ( گروه های علاقمند به هنر - علاقمند به کودکان - پیرمردان - علاقمندان به نژاد پرستی - علاقمندان به خوردنی ها ، نوشیدنی ها و غیره )

شغلها و موقعیت های اجتماعی نیز گروه های اقلیت را میتوانند ایجاد کنند ( جامعه مهندسین - زندان بانان - زندانیان - جامعه زنان - نویسندگان - روزنامه نگاران - حزب های سیاسی و غیره .

با مشاهده الگوهای رفتاری گروه های اقلیت میتوان پیشبینی نمود که رفتار آینده اجتماع در مقابل اتفاقات و رویدادهایی که امروز اتفاق می افتند چه خواهد بود.

همچنین میتوان بر اساس نیاز به حرکت خاصی از سوی گروه های اقلیت ، اتفاقی را برای فردا طراحی کرد تا خروجی مطلوب آینده را بتوان از آن استخراج کرد.

این دانشی است که دولتها در اقتصاد برای بهبود وضع اقتصادی میتواننداز آن سود ببرند . همچنین شرکتها برای فروش بیشتر و حفظ و توسعه بازار از آن استفاده میکنند. 

سیاست مدارانی که بر اساس علم به سیاست میپردازند نیز از این علم بهره میبرند و منافع خود را تامین میکنند.

نمونه کاربرد این علم را در انتخابات آمریکا به وضوح میتوان دید . کاندیداها ، مشاوران گران قیمت را استخدام میکنند تا به آنها بگویند که چه کنند تا رای بیشتر بیاورند . 

چه بگویند ( که مورد پذیرش نهایی اکثریت باشد و اقلیت را دفع نکند ) 

چه رفتاری کنند ( مثلا با همسر و یک سگ در جوامع ظاهر شوند )

و غیره .

متخصصین این رفتار شناسی حقوقهای کلانی دریافت میکنند. 

میتوان متخخصین این کار را پرورش داد و مانند فوتبالیستهای لژیونر ، از صادرات اندیشه آنان برای کشور ارز آوری نمود.

​

ادکلن و عطر خاص خودتان را بسازید

ساختن انواع عطریات ساده است.  چند قلم مواد را در هم حل نموده و همراه یک پر کننده در بسته‌بندی زیبا به بازار عرضه می کنند.

ویژگی این کار این است که عطر و ادکلن هر شخص " خاص " و " یکتا " خواهد شد . و این ویژگی است که نمیتوان آنرا فروخت و ارزش آن به هیچ عنوان قابل جایگزینی نیست .

تعداد مواداصلی درست کردن " بو " ها زیاد نیست . همه آنها در بازار موجود هستند و میتوان میزان کم آنها را نیز بسته بندی و به بازار عرضه کرد . مقادیر " یک سی سی " یا کمتر آنها و مقادیر رقیق شده آنها را نیز میتوان تهیه نمود. 

همینطور مواد پر کننده و تبخیر کننده نیز وضع مشابه دارند . انواع بسته بندی نیز بصورت جداگانه قابل عرضه است . 

با توجه به این که هر شخص سلیقه ویژه ای دارد ، هر شخص با آزمایش مقادیر کم عطر ها میتواند به یک عطر ( یا ادکلن ) خاص خود برسد و آن را به عنوان " برند " شخصی استفاده کرده و در محیط از آن استفاده نماید . 

این کار ضمن ایجاد یک بازار جدید برای عطر و ادکلن ، سهولت و راحتی بسیاری نیز برای مردم ایجاد خواهد کرد .

​

آیا باید ابوبکر بغدادی را کشت ؟

امروز تمام نیروهای شرقی ( روسیه ) و غربی ( آمریکا ) به دنبال کشتن سرکرده داعش هستند. این در حالی است که همه میدانند با کشتن سرکرده داعش ، شخص دیگری جایگزین او شده و داشتان ادامه خواد داشت . 

هوشمندان جهانی میدانند که کشتن رهبر گروه های اقلیت سودی ندارد . نمونه این علم و دانش ، دستگیری اوجالان است که تا زمانی که منافع ترکیه اقتضا میکرد ، مفید بود. اگر اوجالان کشته میشد ، شخص دیگری جای او مینشست ، در حالی که دستگیری او باعث شد تا شخص دیگری نتواند جای او بنشیند و تا او زنده است ، بصورت گروگان در دست دولت ترکیه خواهد بود.

سود دیگر زنده بودن رهبر داعش این است که داعشیان تا آخرین نفر دور او جمع خوهند بود. این یعنی به راحتی میتوان آنها را یافت و به قتل رساند . در حالی که اگر سرکرده ایشان کشته شود ، تروریستها به راحتی پخش شده و به راحتی در هر کجای دنیا متواری و پنهان خواهند شد تا روز دیگری که فرصت پیدا کردند بتوانند به اقدامات تروریستی خود ادامه دهند . 

این خطر بزرگتر از وجود داعش فعلی است . هر تروریست میتواند در جوامع دیگر بصورت یک هسته رهبری بالقوه داعش درآید . در واقع هر کدام یک سلول سرطانی است که اگر در بدن پخش شود ، میتواند بصورت یک غده سرطانی آن بخش از بدن ( در اینجا جهان ) را آلوده نمایند.

باید ابوبکر بغدادی را زنده نگاه داشت و او را در حلقه محاصره قرار داد. این حلقه محاصره باید امکان ورود جنگجویان جدید ( داعش ) را داشته باشد تا همه بدور رهبر خود جمع شوند . و البته در نبرد با تروریستها ، نیروها را ضعیف کرده و سرکرده را برای جذب عناصر باقیمانده باقی گذاشت .

این سلول سرطانی به این ترتیب امکان کوچک شدن و نابودی خواهد داشت . 

​