۱۳۹۵-۱۰-۱۰

معجزه کمتر گفته شده رسول خدا


بدون سایه بودن جسم مبارک حضرت رسول خدا , موردی است که کمتر به آن پرداخته شده است.
در صحت موضوع بحثی نیست, زیرا توسط افراد زیادی عنوان شده و کسی این صفت ایشان را رد نکرده است.  نه تنها از معاندین زمان ایشان,  بلکه در زمانهای بعد نیز کسی منکر این مطلب نگشته است.
جدای از ویژگی وجود مبارک ایشان که سایه نداشتند. جسم مبارک ایشان این صفت را به لباسها نیز منتقل مینمود. یعنی هر لباسی که به تن میکردند, آن لباس نیز سایه ایجاد نمیکرد.
این معجزه حضرت,  صفتی بود که سایر پیامبران بروز نداد بودند و مختص ایشان بود.
اگر قصد معنا کردن این صفت را داشته باشیم, میتوان گفت وجود مبارک حضرت,  فقط در مقابل نور خورشید مانع نبود. نور خورشید مثل نور الهی است. از جنبه رحمت و رزاقی و حیات بخشی و غیره.
سایر موجودات سایه دارند. یعنی جاذب این الطاف هستند. کسی که سایه نداشته باشد, این ویژگی‌ها را جذب نمیکند. یعنی اولا فوق مرتبه جذب حیات مادی است. ایشان بعد از رسیدن به مقام قاب قوسین, صفات و نیازهای جسمانی را پشت سر گذاشته و در عین " ان بشر مثلکم " (من بشری مانند شما هستم ) " یوحی الیه"(به من وحی میگردد )
به واسطه آن وحی الهی و با آن وحی که با سایر پیامبران متفاوت بود ( هیچ دو نفری یکسان نیستند. آثار وحی رسول‌الله یکی قرآن است در عالم بیرون و دیگری بدون سایه بودن جسم و البسه در عالم درون ) سایه یعنی مانع , مانع درون به بیرون نداشتند. حال همه کس را در درون دیده و از وجود ایشان, عالم بالا قابل مشاهده بود ( و هست که ایشان به زمان خاصی محدود نبودند. رسول خاتم بودند. یعنی از زمان خود تا آخرالزمان )
تا اینجا برای شروع مبحث کافی است. السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته . السلام علیکم و رحمه الله و برکاته.

۱۳۹۵-۱۰-۰۹

ویژگی همسفر

انتخاب همسر و همسفر خیلی مهم است . اما مهمتر از آن توجه به ویژگیهای همسفری است . 

در سفر زمانی که گروهی ( یا زوجی برای طی زندگی مشترک ) حرکت میکنند، خیلی مهم است که رعایت همسفر را نموده و خواست همسفر را بر خواست خود مقدم دارند .

زمانی که این ویژگی از همه صادر شود ( ولو از یکی کمتر ) سفر به راحتی طی خواهد شد و سفر به همگان خوش خواهد گذشت.

شاید یکی از دلایل رشد طلاق ترجیح خواست خود نسبت به خواست همسفر است .

موارد اینچنینی از مواردی است که افراد بالغ باید داشته باشد . با داشتن این ویزگی تا حدود زیادی مشکلات سفرها حل خواهد شد.

۱۳۹۵-۱۰-۰۷

جای خالی وکیل پزشکی در بیمارستانها و مراکز درمانی


هنگامی که برای یک نفر حادثه‌ای در مراکز درمانی رخ دهد, حادثه دیده در فکر یافتن قصور مرکز درمانی نیست و این در حالی است که تخصص اینکار را نیز ندارد.
لازم است در همه مراکز درمانی افرادی حضور داشته باشند ( که از شبکه درمانی حقوق نگیرند ) که به مراجعات مراکز توجه نموده و در صورت مشاهده امر ناصواب بخصوص کوتاهی کادر درمانی در خدمات مراتب را پیگیری و فعل خطا را به محکمه قضایی ارجاع دهد.

عرضه سهام موسسات خیریه در بورس


موسسات خیریه نیز میتوانند از بورس استفاده نمایند. این کار فراتر از دریافت صدقه خواهد بود.
افرادی که در بورس سرمایه‌گذاری میکنند در مقاطع زمانی خاص ( وقتی که سهام را به پول تبدیل کرده‌اند و منتظر هستند تا شرایط برای خرید سهام دیگری آماده شود ) و یا علاقه‌مند هستند که درصدی از سرمایه ایشان در امور خیریه سرمایه‌گذاری گردد, بورس میتواند شرایط مناسب برای گردش مالی را در این قبیل موارد فراهم آورد .
با بورسی شدن امور خیریه و مشارکت عمومی مردم در این موسسات ضمن اینکه فرهنگ مشارکت و خیریه توسعه یافته تا حدود زیادی نیز منابع مالی موسسات خیریه نیز فراهم خواهد یافت.

۱۳۹۵-۱۰-۰۴

خطر زمین خواری مرداب انزلی

خطر زمین خواری مرداب انزلی
مشکل زمین خواری در همه جا برقرار است و اطراف مرداب انزلی نیز از این آفت در امان نیست.
با توجه به اهمیت زیست محیطی مرداب انزلی و مشکلات جاری این مرداب لازم است دقت مضاعف برای مشکل زمین خواری اطراف مرداب صورت پذیرد.
نقشه‌ها معرف پیشرفت زمینهای شخصی به سمت مرداب میباشد.
چه کسی باید مرداب را حفظ کند؟

مدرک صدور میزان زیاد ابریشم ایران به چین و هند و اروپا , راه ابریشم در آن زمان وجود نداشته است

مدرک صدور میزان زیاد ابریشم ایران به چین و هند و اروپا , راه ابریشم در آن زمان وجود نداشته است
توجه به سفرنامه‌ها,  بخصوص آنچه اروپاییان در خصوص ابریشم و ایران نگاشتند, بیان میدارد که ایران مرکز صدور انواع پارچه بخصوص پارچه ابریشمی به اروپا و آسیا بوده است. راه ابریشم از چین به اروپا وجود نداشته و مطرح کردن آن ناشی از اشتباه نویسندگان صده اخیر است.
http://donya-e-eqtesad.com/news/1084147

۱۳۹۵-۱۰-۰۳

یک راه محتمل برای سفر در زمان


دلایل زیادی وجود دارد که ثابت می‌کند ما دو بعد زمان دارین و آنچه حس میکنیم ,بردار برآیند زمانی است.
در اینجا قصد نداریم دو بعد بودن زمان را ثابت کنیم. اما برای استفاده از این دو بعد میتوان تجهیزات و ماشین‌آلات خاصی را طراحی نمود تا در روی یکی از بردارها حرکت کرد , در حالی که بردار دیگر ثابت است. چنانچه زمان این ماشین را با حالت بدون استفاده از ماشین مقایسه کنیم به نوعی سفر در زمان صورت گرفته است.
یعنی زمان برای سرنشین این دستگاه میتواند کندتر یا سریعتر از مردم عادی بگذرد.
با این ماشین میتوان سفر یکطرفه به زمان آینده داشت.
در حالت توقف زمانی در یکی از ابعاد نیز بدین معنی است که در زمان ثابت میتوان مسافت های طولانی را طی نمود. با توقف حیات توسط سرمایش برای سرنشین دستگاه نیز میتوان زمان را نگاه داشت. این یعنی در زمان کوتاه یا تقریبا صفر میتوان به سیارات دوردست منظومه شمسی یا حتی منظومه های دورتر رسید.
برای این سفرها نیازی به کرم چاله ها و سایر تئوری های مشاهده نشده نداریم.
مقوله حرکت در یک بعد زمان را در خودروهای معمولی داریم و حرکت در دو بعد را در سقوط آزاد اجسام در جاذبه مشاهده کرده‌ایم.
بردارهای زمان توسط جاذبه به یک میزان منحرف گشته و زمان حسی ما برآیند دو بردار زمان است.  این در حالی است که حرکت مستقیم و با سرعت ثابت, فقط روی یک محور زمان حرکت میکند. ( راهنمایی : اندازه‌ها را روی محور زبان بصورت پارامتر قطبی ببینید و محاسبه کنید )

تفاوت اندازه کشورها و رفتار و نقش انها در جهان با مثال " ایران و آمریکا "


در سازمان ملل متحد یک کشور اقیانوس آرامی با درآمد سالانه چند میلیون دلاری و جمعیت چند ده هزار نفری با چین و آمریکا مساوی و هر کدام دارای یک حق رای هستند !

این امری غلط است . در تصمیماتی که روی انسانها و روابط آنها تاثیر دارد ، میزان جمعیت و نقش آنها در جهان ( تولید ناخالص داخلی ) تفاوت مهمی است که باید در نظر گرفته شود .

در اینجا ایران را با آمریکا مقایسه میکنیم .قبل از ادامه یادآور میگردد که یک نفر نیز در مقابل مردم کل جهان حق زندگی و داشتن آزادیهای فردی و استقلال برقراری خواست خود را دارد . اما در اینجا مسئله فرد نیست و بحث بررسی جوامع مثل شرکتها و نقش تعاملی آنها با یکدیگر مطرح است. ( کشور نیز یک شرکت ملی است که برای حفظ منافع مردم کشور تشکیل شده است )

برای سهولت درک فرض میکنیم دو نفر با ابعاد سرزمین گالیور و مردم لی لی پوت داشته باشیم . این تفاوت چه میزان خواهد بود؟ برای اندازه گیری تفاوت دو پارامتر جمعیت ( به عنوان عرض ) و تولید ناخالص داخلی ( طول – قد ) را در نظر میگیریم .

ایران با تولید ناخالص ملی حداکثر 404 میلیارد دلار و آمریکا با تولید ناخالص داخلی 17496 میلیارد دلار ( در سال 2014 ) . جمعیت ایران نیز کمتر از 80 میلیون نفر در مقابل بیشتر از 324 میلون نفر ساکن آمریکا قرار خواهند گرفت.

حال به ابعاد بدنی این دو انسان فرضی توجه کنیم .

اگر ایران را یک فرد نرمال با قد 180 سانتی متر و عرض شانه نیم متر در نظر بگیریم ، آمریکا چه اندازه ای خواهد داشت ؟

نسبت 80 به 324 چیزی حدود چهار برابر میشود . آمریکا عرض شانه 4 برابری دارد . چیزی بیشتر از دو متر عرض شانه !

اما تفاوت قد گالیور خیلی بیشتر است .تفاوت 400 تا 18000 چیزی حدود 45 برابر  یا به عبارتی 81 متر قد خواهد داشت !

اگر بخواهیم حس بهتری داشته باشیم ، گالیور مورد نظر دارای قد یک ساختمان 27 طبقه خواهد بود ( با تقریب 3 متر در هر طبقه )

حال اگر این دو موجود قصد درگیری داشته باشند سرنوشت مشخص خواهد بود . گر چه برای انسان معمولی که با گالیور روبرو شده ، استفاده از روشهای معمول مقابلع غلط و مرگ آفرین است ، اما راه هایی برای صدمه زدن به گالیور وجود دارد که موضوع بحث اینجا نیست .

اندازه کشورهای بزرگ و تاثیر آنها در جهان بسیار متفاوت با کشورهای کوچک است . در واقع آمریکا یک کشور نیست . هر ایالت آن یک کشور و سیستم مدیریت آمریکا یک سیستیم اتحاد کشورها است . این روش در زمان جنگ سرد تبلیغ میشد و رویای آمریکایی را برای مردم جهان ایجاد میکرد . بعد از شکست شرق ، آمریکا نتوانست از این نقطه قوت خود استفاده کند و دنیا را متحد نماید . همه کشورها در قالب اتحاد آمریکائی میتوانستند به اتحادیه مشترکی بپیوندند و رفاه نسبی مردم جهان ، ضمن حفظ استقلال در حدود مردم آمریکا قرار میگرفت . اما اینگونه نشد.

برای نقایسه کشورها باید معادل سازی جمعیتی و نقش اقتصادی را مد نظر قرار داد. کشور کویت با جمعیت ناچیز در مقابل عراق نقش همان گالیور و یک فرد عادی را داشت . با یک ضربه نابود گردید. اما نقش مالی ( و البته نفتی آن ) باعث شد تا قدرتمندان جهان با دریافت آن مبالغ مالی ( از کویت و سایر همسایگان ) با عراق مقابله کنند.

اندازه آنها با عراق نیز چیزی در حد گالیور و یک فرد عادی بود !

لازم است کشورها نقش و اندازه خود در منطقه و اتحاد با همسایگان منطقه ای و فرا منطقه ای را مد نظر قرار دهند.با داشتن یک ارتباط کافی با دیگران میتوان شرایط تعادل ناپایدار کوتاه مدت را ایجاد کرد . برای پایداری بلند مدت لازم است که اندازه کشورها بزرگ شود . اتحاد با همسایگان و بزرگ شدن بهترین حالت ممکن است . کشورهای هم اندازه معمولا با یکدیگر برخورد نمیکنند ، زیرا در صورت برخورد آسیبهای پر هزینه به ایشان وارد میگردد . آنها حداکثر از دور برای هم خط و نشان خواهند کشید .

اصفهان جدید


 

شهری مثل اصفهان به حداکثر میزان رشد خود رسیده است . باید فکری کرد تا جمعیت اصفهان کاهش یابد . اما این اضافه جمعیت و جمعیت جدید مهاجر کجا باید بروند ؟

اصفهان جدید پاسخ مسئله است . در فاصله صد کیلومتری شهر فعلی میتوان پایه شهر جدید را ریخت . طراحی شهر چند میلیون نفری جدید و ارتباط اداری آن با شهر قدیم میتواند هدایتگر جمعیت به اصفهان جدید باشد .

جمعیت بازنشسته و غیر فعال ، کلیه ادارات دولتی میتوانند برای شروع به شهر جدید منتقل گردند. طراحی فعالیتها در این شهر از طراحی محلات ، فروشگاه ها ، ایجاد فضای اداری ارزان دارای خدمات استاندارد ، میتواند شروع کسب و کارها در زمینه های تجارت ، بورس و امور مالی ، نوشتن نرم افزار ، هوش مصنوعی و روباتها ، شرکتهای هوانوردی و بسیاری موارد دیگر را در اولویت قرار دهد .

برای شروع میتوان به وزارت شهرسازی دستور شروع مطالعه را داد . بعد از طراحی نوبت به سرمایه گذار میرسد که مردم اصفهان بهترین سرمایه گذران هستند . آنها از مواهب این طرح نیز بهره مند خواهند شد . 90% سهام توسط مردم اصفهان وسایر نقاط کشور میتوانند تامین شود . بخش دولتی فقط شاهد و ناظر خواهد بود . این امر کمک میکند تا سوء استفاده از این واقعه به حداقل برسد .

بتدریج و طی یک نسل میتوان سنگینی جمعیت اصفهان را به نقطه دیگری منتقل نمود . این کار را در مشهد و بسیاری از شهرهای دیگر نیز میتوان انجام داد .

​کتب عرفانی و خوانندگان


در نوشته های کتب ( همه کتابها ) نکاتی است که توجه به آن کمک میکند تا انتظار خواننده از کتاب محدود گردد .
در هر ارتباطی گوینده تصوری دارد و برای انتقال آن به دیگری معمولا از کلمات استفاده میکند . در کتاب نویسی نیز این چنین است . ( محدودیت نوشته با سخن چهره به چهره بسیار بیشتر است زیرا بازخورد و اصلاح سخنوری حذف میشود . همچنین بخش بزرگی از انتقال اطلاعات شامل حالات چهره و بدن  و شدت و ضعف صدا میشود که در نوشتن از این بخشها محروم هستیم )
اما آنچه بیان میشود لزوما آن چیزی نیست که در ذهن خواننده تصویر میگردد. این تفاوت زیاد است و بستگی به تجربه طرفین از موضوع مورد بحث و گاه تجربه زندگی شخصی و موارد دیگر حتی محیط مطالعه دارد.
حال تصور کنیم برای همگان سخنی نوشته شود . این سخن با تجارب شخصی همگان معانی مختلفی را در ذهن دیگران تصویر میسازد .
شرایط را سخت تر میکنیم . برای کسانی که در یک دره کوهستانی زندگی میکنند ، شرح "کوه اورست" را مینویسیم.
دیگران چه میزان از واقعیت را درک میکنند ؟
در درجه اول یادآور باید شد که ما نیز " کوه اورست " را بدرستی نمیشناسیم . حداکثر از آن تصویر کلی داریم . شاید از چند جناح مختلف . فرض کنیم عالم تر هستیم ، از آن در چند وجهه بالا رفته ایم ، آیا ما نیز " کوه اورست " را میشناسیم ؟
بدیهی است که خیر . این کوه دارای آنچنان عظمت و جوانبی است که یک عمر برای پی بردن به وجوه آن نیز ناکافی است .
حالا کسی را در نظر بگیریم که کتاب شرح کوه اورست را خوانده باشد ( از یک یا چند نویسنده ) و سپس به عنوان عالم بخواهد شرح کوه را برای ساکنان دره بنویسد !
آن شخص بظاهر عالم چه خواهد نوشت ؟ و دیگران چه درک خواهند کرد ؟
هر دو فهم با واقعیت بسیار فاصله خواهد داشت . تصور کنید این افراد بعنوان عالم بخواهند با فرد کم سوادی که قله را فتح کرده اظهار فضل کنند. صحنه شبیه یک داستان کمدی خواهد شد . فرد فاتح قله ( که از یک وجهه قله را فتح کرده ) توان توضیح واقعیت را برای آنها ندارد .از طرف دیگر آنها مطمئن به دانش خود هستند!
اما واقعیت پیچیده تر از این است . آنچه در مفاهیم عرفانی درک میگردد بسی فراتر از این است . دنیای سفر کنندگان در درون خود با غرق شدگان در " عمل و عکس العمل " دنیای مادی تفاوتهای بزرگی دارد . آنجا نیز عمل و عکس العمل داریم . اما همه داستان این نیست.
حال تصور کنید شخص بزرگی از عالم عرفان به مرتبه بالائی رسیده باشد و متنی را بنویسد . اولا آنچه نوشته از زاویه دید خود بوده و آن مطلب خیلی بزرگتر از حدود هر انسانی است . دوم با مشکل کلمات مواجه بوده ، آن مفاهیم را در قالب کلمات پیچانده است و ثبت کرده است . حالا خواندن دیگران و میزان درک آنها از آن واقعه چه میزان خواهد بود ؟
( بگذریم که بعضی علوم در شرح سخن بزرگان عرفان غیر مرتبط است. مثلا علم کلام در سخن بزرگان چه خروجی از واقعیت را میتواند بیان نماید ؟ جای تعمق دارد )
اما برای مبتدیان راه خواندن کتب لازم است . کسی که از محله منزل خود خارج نشده ، ابتدا شرح جنگل و کوه را خوانده و در او تشنگی رسیدن قوت خواهد گرفت ( اصل تشنگی در درون هر انسانی بصورت ودیعه الهی موجود است )
همچنین برای کسانی که در کوه و جنگل و بیابان راه در حال حرکت هستند ، شرح احوال روندگان دیگر در شرایط مشابه باعث میشود که اولا مغرور نگردند ، در ثانی به این مرحله راضی و متوقف نشوند و در ثالث میل به مرحله بالاتر قوت حرکت بیشتر را فراهم آورد.
پس خواندن کتب سابقین تا مرحله مورد نظر نویسنده برای همگان سودمند است. اما قرآن که فوق همه کتب است برای رونده برای همیشه سودمند و راهنما است . و این کتاب گر چه کتاب است ، اما در میان کتابها استثناء است . فوق کتاب است . سخن حق حی مجید است با بنده .
از این مختصر متوجه میشویم که کسی توان شرح کتب عرفانی سابقین را دارد که به آن مرحله رسیده باشد و از بالا به آن مرحله نگریسته باشد . او توان بازگوئی حقیقت را دارد و درک میکند که سائل از چه زاویه دیدی به کوه مینگرد ( سائل در کدام دره قرار دارد و با دانش او چه میزان از حقیقت تصور شده است ). آنچه در حد او باشد بیان میکند.
پس " انالحق " حلاج از زاویه دید حلاج در مکان و موقعیت خاصی از کوه " واقعیت " بوده و همینطور گفتار و نوشتار همه سابقین.
تلاش برای درک گفتار آن بزرگان ، بدون حرکت و رفتن آن مناظر ، امری محال است. توضیح آن نیز امری غیر لازم است . هر کس رسید درک میکند ، برای دیگران وبال است و حجاب است .
آنچه مهم است حرکت است . 124 هزار پیغمبر آمدند که بگویند از اینجا که هستی قدمی پیشتر آئید . و بقیه اولیا نیز هر آنچه گفتند در پی پیغمبران برای همین بود . همه کتابها همین است .  که :
ای خلق قدمی پیشتر روید.
والسلام

توجه به اپلیکیشن تلگرام از دید دیگر


یکی از خصائل این اپلیکیشن انتقال فایل میباشد. ز طرفی روی همه گوشیهای تلفن همراه نصب است . این یعنی میتوان فایل خاصی را برای هر کسی یا هر گروهی ارسال نمود و در لحظه به دست ایشان برسد .

ارسال نامه رسمی با فرمت " پی دی اف " یا بصورت تصویر  شاید یکی از اولین کاربردهای اداری این اپلیکیشن بوده باشد .

تا حدود زیادی کارکرد " ارسال متنی " تلفنها به سوی این اپلیکیشنها انتقال یافته است .

اما اجازه انتقال فایلهای " اتوکد " و سایر نرم افزارهای مهندسی باعث شده تا بصورت گسترده از این اپلیکیشن در شرکتها ، بخصوص آن شرکتها که با شرکتهای دولتی در تماس هستند فراهم گردد.

شاید وجود نقشه ساختمان خانه یک تهرانی در سرورهای تلگرام مشکلی برای آن شخص ایجاد نکند ، اما وجود همه اطلاعات پلها ، راه ها ، تونلها و کارخانجات مهم و غیر مهم در سرور یک شرکت خارجی مشکلی اساسی است .

اگر یکی از دولتهای خارجی نیاز به اطلاع از نقشه مکانی در 25 سال بعد داشته باشد یا در آینده بواسطه تخاصم تصمیم به نابودی و آسیب به مرکز یا مراکزی باشد ، داشتن این اطلاعات بهترین امتیاز برای آنها خواهد بود. خصوصا در " تلگرام" که دارای سیتم  " روباتها " است . روباتها در همه جا میتوانند بگردند و موارد مورد نظر ( مثل جمع آوری اطلاعات) را برآورده کنند.

متاسفانه امروز تمام اطلاعات فنی که در همه شرکتهای ایرانی هست و بواسطه این که این اطلاعات از شخصی به شخص دیگری غربی است!

این معضلی است که باید برای آن چاره ای اندیشیده شود. اولین کار ایجاد یک اپلیکیشن جایگزین داخلی است . ضمن اطلاع رسانی باید به این امر همت گماشت . توجه به خطر ساز بودن نرم افزارهای پر کربرد جزو وظایف سازمانهای امنیتی کشور باید باشد . این امری است که امنیت کشور را در خطر قرار میدهد .

غایت تلاش بشری لذت است که جز با تربیت خود حاصل نمیشود


راضی بودن و لذت بردن از زندگی با داشتن مواهب مادی متفاوت است. بسیاری از خلق به تصور این که لازمه این لذت , داشتن مال و منال است, در تمام طول عمر به دنبال کسب مال و منال و شهرت و ریاست بر خلق و از این دست امور میشوند . که البته اکثرا هم به آن نمی رسند
.

اما رضایت داشتن از زندگی ربطی به داشتنها ندارد. اساتید اخلاق میگویند که رضایت امری قلبی است. افراد در درون راضی هستند . اگر کسی راضی باشد ، با هر چه داشته باشد راضی است.

اگر دنبال رضایت هستیم ابتدا باید سراغ رضایت قلبی برویم . گر چه ساده نیست ، اما میتوان به آن رسید. سپس با هر چه داشته باشیم شاد هستیم .

گر چه در هر زمان تفاوت نان خالی و غذای لذیذ مشهود است ، اما آن لذت و آزامش  آسایش که آرزوی خلق است فقط از طریق بدست آوردن لذت درونی است . این یعنی تا یک حداقلی از مواهب دنیوی لازم است . بعد از آن برای راضی بودن و لذت بردن باید به تربیت درون پرداخت و به مرحله رضایت رسید.

۱۳۹۵-۰۹-۲۸

ارتش های غیر رسمی


آمریکا, روسیه و بعضی کشورها از شرکت‌های پیمانکار برای خدمات نظامی استفاده میکنند.
برای این که در معادلات نظامی بتوان جلوی نیروهای دشمن فرضی قرار گرفت لازم است ما نیز از این قبیل شرکت‌ها داشته باشیم.
حفظ شرایط مناسب قبل از درگیری بسیار مهم است. در بسیاری مواقع همین چیدمان مناسب امکانات میتواند از برخورد و درگیری ممانعت نماید.

۱۳۹۵-۰۹-۲۷

آب سیفون و سیستم بازیافتی

آب سیفون و سیستم بازیافتی

مشابه سیستم بازیافتی برای حمام که از سستم تصفیه آب فضا نوردان استفاده شده است ، میتوان برای بازیافت آب سیفون دستشوئیها نیز استفاده نمود .

در اینجا لازم نیست آب به حد عالی ( برای شرب ) تصفیه گردد . همینقدر که برای استفاده مجدد در سیفون تمیز باشد کافی است .

به این ترتیب حجم زیاد آب مصرفی سیفونها صرفه جویی میگردد . آب تصفیه شده که در اغلب شهرها با استاندارد شرب تصفیه شده در سیفون دستشوئیها دور ریخته میشود

مراکز تحقیقاتی علوم انسانی غیر ملموس


در آمریکا شرکتهایی وجود دارد که در موارد علوم انسانی تحقیق میکنند و راهبردهای خود را به کادر تصمیم گیر آمریکا منتقل میکنند . طبیعی است که در سایر کشورها نیز اینچنین شرکتها و موسساتی وجود داشته باشند .وقتی هزینه تحقیقات علوم انسانی کم رنگ باشد و درصد آن ناچیز به نظر برسد ، این هزینه ها نقش بزرگی در واقعیت امر نشان خواهند داد . 

بخش روابط عمومی بسیاری از وزارتخانه ها ، هزینه های برنامه سازی برای تلوزیون – رادیو – سینما و اینترنت از این دست هزینه ها هستند .

این هزینه ها دو بخش عملیاتی و تحقیقی دارند . جدای از اپراتورها که کار عملیاتی را انجام میدهند ، بخش عمده هزینه های صورت گرفته شامل هزینه های تحقیقات علوم انسانی است .

چنانچه فعالیتهای هر بخش موجود را بررسی نمایند ، میتوان از میان هزینه های جاری و عمرانی و غیر اینها ، هزنیه های تحقیق علوم انسانی را مشاده نمود . بسیاری از مشاوران مدیران ، در واقع مسئله روابط انسانی را در بخش خاصی برای مدیر مربوطه حل میکنند . و این همان تحقیق علوم انسانی است . گر چه بسیاری از این تحقیقات ثبت نمیگردد و یا در صورت ثبت شدن ، برای عموم منتشر نمیگردد. اما این هزینه ها در اکثر کشورهای جهان سوم وجود دارد .

آنچه مهم است این است که اگر میتوانستیم این تحقیقات را از جهت روزمرگی به سمت دیدهای بلند مدت منحرف کینم و همینطور از درصد بهره وری این هزینه ها را افزایش دهیم ، سرعت پیشرفت کشور بسیار افزایش میافت .

نخبه کشی


ژاپنی ها ضرب المثلی دارند که " آن میخی که سرش بالاتر باشد ، چکش نصیبش میشود " و آمریکائی ها ضرب المثلی دارند که " آن چرخ دنده که قژ قژ کند ، گریس نصیبش میشود "

در اولی نخبه بودن سرکوب میشود و در دومی نخبه بودن تشویق میگردد. در اولی تنبیه برای نخبگان مطرح میگردد و در دومی جایزه به نخبگان تعلق میگیرد.

در هر دو اجتماع این امر نسبی است و درصدی جایزه و تنبیه برای نخبگان وجود دارد . اما تمایل عمومی در دو کشور مشخص است . در واقع درصد نخبگانی که در آمریکا جایزه میگیرند بسیار بیشتر از ژاپن است و همینطور درصد نخبگانی که در زاپن تنبیه میشوند بالاتر از آمریکا است .

اما در سایر نقاط جهان نیز وضع مشابه است . درصدی از نخبگان جایزه برده و درصدی از ایشان دچار تنبیه میشوند . در بعضی از اجتماعات اولویتها فرق میکند . تصور وجود نخبه مخترع در نسل کشی راواندا معقول نیست . احتمال این که در آن محیط مخترعی باشد غیر حقیقی نیست . اما بدیهی است که در میان نسل کشی و اولویت حفظ جان فردی و عمومی ، جایی برای ظهور نخبه مخترع یا متفکر فلسفه و یا بسیاری از علوم نیست.

این که اولویت ها در محیط های اجتماعی چه باشد ، روی ظهور نخبگان اجتماع تاثیر میگذارد . در آمریکای یک قرن پیش ، آنچنان محیط زندگی برای برادران رایت آرامش ایجاد میکرد که فارغ از هر مسئله ای نسبت به ساخت هواپیمای شخصی همت گماشتند.

وقت مطالعه و محاسبه داشتند و بدون دغدغه هزینه یک هواپیمای موتوری ساختند. شرایطی که ایشان داشتند امروز در کمتر کشوری برای مردم عادی وجود دارد . طبیعی است که نسبت به سایر نقاط زمین در آن کشورها امکان ظهور و رشد نخبگان بیشتر است.

گر چه ملاحظات فرهنگی در این امر خیلی موثر است ، اما پارامترهای مالی و اقتصادی ، شرایط امنیت فکری و جسمی و مسائل دیگری نیز در این امر دخیل هستند.

مزایای ادغام دانشگاه ها در تهران و شهرها


واحدهای دانشگاهی زیادی در تهران وجود دارد . این دانشگاه ها ویزگیهای متفاوتی دارند و دلیل وجود آنها نیز همان ویژگیها است . اما میتوان آن ویژگیها را حفظ کرده و هزینه کمتری را در مجموع متحمل گردید.

بخش مهمی از هزینه دانشگاه ها ،  هزینه بالاسری و دستمزد است . با ادغام دانشگاه ها ، هزینه بالاسری غیر ضروری دانشگاه ها از بین رفته و هزینه دستمزد خدمات مشترک کاهش خواهد یافت .

حسابداری و مدیریت مالی و انسانی و حفاظت فیزیکی در همه دانشگاه ها در صورت ادغام میتواند از یک مدیریت مشترک  برخوردار گردد . بخش اداری دانشگاه ها تا حدود زیادی قابل ادغام و بسیاری از کارها قابل واگذاری بصورت کار دانشجویی برای دانشجویان سالهای مختلف میباشد .

در این میان دانشگاه های فنی و مهندسی در کنار دانشگاه های پزشکی و علوم انسانی میتوانند مزایای خود را حفظ کرده و مدیریت دانشگاهی مشترک داشته باشند .

این کار را علاوه بر تهران در همه شهرهایی که چند دانشگاه از بودجه عمومی استفاده میکنند نیز میتوان اعمال کرد .

کاهش هزینه حاصله را میتوان در همان دانشگاه ها صرف امور مهمی مثل توسعه کمی و کیفی اساتید ، برگزاری دوره های تخصصی برای اساتید و غیره نمود. بدین ترتیب ضمن بالا رفتن توان علمی دانشگاه ها ، بدلیل انتفاع جامعه علمی از این تغییر ، مقاومتهای محتمل نیز به حداقل خواهد رسید .

 

دایره تمدنی بشر

دایره تمدنی بشر
در گذشته‌ها تمدنها از یکدیگر فاصله داشتند. این جدایی توسط دریاها, بیابانها, کوهها و سایر عوامل طبیعی از یکدیگر فاصله داشتند و ارتباط آنها با سایر تمدنها ممکن نبود و یا در حداقل میزان قابل تصور انجام میشد.
این تمدنها عبارت بودند از : تمدن
فلات ایران شامل محدوده از شرق,کوههای هندوکش, بیابانهای راجستان و از جنوب صحرای آفریقا و از غرب دریای مدیترانه,  کوههای آلپ و مرداب های شرق ایتالیا و از شمال دشت مجارستان, جنگلها اوکراین و دسته ای شمال قفقاز,  دریای کاسپین, صحرای قزاقستان بوده است.
منطقه چین ( و ژاپن ) از شمال صحرای مغولستان, از غرب کوههای هیمالیا و از جنوب و شرق دریای زرد تا جنگلها شمال ویتنام و برمه و لائوس 
هند ، از شمال رشته کوه هیمالیا و از شرق جنگلهای برمه و خلیج بنگال ، از جنوب و اقیانوس هند و از غرب ، اقیانوس هند و صحرای راجستان - تبادل اطلاعات با فلات ایران صورت میگرفت . چه بسا این دو منطقه از نظر تبادل فرهنگی یکی باشند.
آفریقا تمام منطقه جنوب صحرای آفریقا در شرق و غرب و جنوب آفریقا با یکدیگر در تماس بودند.
تمدن اروپا ، شامل اروپای غربی و شمالی و شرقی منهای یونان 

آمریکای شمالی،آمریکای مرکزی و جنوبی نیزشامل تمدن مایاها و تمدن آزتکها و تمدین اینکاها، تمدن اولمک وتول تک و
​غیره

تمدن جزایر اندونزی و فلیپین و سایر مکانهای نزدیک به آنها مثل جنوب مالزی 

سایر تمدنهای جزیره ای مثل تمدن جزایر ایستر و استرالیا و نیوزلند 

در گذشته های دور در درون این تمدنها اطلاعات و دانش میتوانسته جابجا گردد. تبادل این اطلاعات از مصر تا گرجستان و شمال یونان آن زمان ممکن بوده است . فنقیها تقریبا تمام سواحل دریای مدیترانه را طی کرده و نسبت به نقل و انتقال کالا و اطلاعات فعال بوده اند . 

در کنار این عامل محدودیت جغرافیای طبیعی برای ارتباط انسانها ، مشکل حکومتها و درگیری بین آنها نیز مطرح بوده است . بعد از محدوده کشورها ، قبیله ها و قومیتها عامل محدودی دیگری را میساختند.

بدین ترتیب که دانش اگر در جایی ایجاد میشد ، ابتدا به سطح قوم و قبیله ای برخورد میکرد. در زمانی که میتوانست این دانش از مرز قوم و قبیله ای بگذرد ، به محدوده حکومتها میرسید. حاکمان با ایجاد زبان و دیواره حفاظت مرزی مانع جدی برای تبادل آزاد اطلاعات بودند . و در نهایت با گذشتن از مرزها دانش با عوامل جغرافیایی برخورد میکرد .

طی
هر یک از این مرزها برای دانش زمان میبد . برای مثال اگر زمان ده ساله را برای گذشتن دانش از مرزهای قوم و قبیله ای در نظر آوریم ، زمانی صد ساله برای طی مرزهای آن روزگار نیاز بود. همچنین گذشتن از موانع طبیعی برای جابجایی دانش نیاز به چیزی حدود هزار سال زمان داشت . این یعنی دانش مشابه در مکان جغرافیایی همسایه تولید میگردید ، زیرا آنها زیاد از هم متفاوت نبودند . 

خودرو سازان و هدف غلط


خودرو سازان و هدف غلط
خودرو سازان پیشرو در حال خود ران کردن خودرو هستند. امری خوب که اولویت نیست.
اولویت صنعت خودرو, جایگزینی سوخت میباشد. هنوز باطری مایع مس, روی را امتحان نکرده‌اند.
موارد زیادی است که امکان آزمایش و جایگزینی سوخت فسیلی را دارد.
اگر کسی بتواند اینکار را انجام دهد سود سرشار خواهد داشت و این سود باید در صنعت انرژی و خودرو جاری گردد . ( آنها به کس دیگری اجازه داشتن این سود را نخواهند داد )
پس باید در زمینه این معضل جهانی سرمایه‌گذاری و تلاش کنند.
این شرکت‌ها نباید از مسئولیت صنعتی و جهانی خود کم کاری کنند.

ویژگی شهدای کربلا چه بود که در دیگران نبود



در معنی اولی الامر

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿۵۹ اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و اولياى امر خود را [نيز] اطاعت كنيد پس هر گاه در امرى اختلاف نظر يافتيد اگر به خدا و روز بازپسين ايمان داريد آن را به [كتاب] خدا و [سنت] پيامبر [او] عرضه بداريد اين بهتر و نيك‏فرجام‏تر است (۵۹)
در معانی این را لغت زیاد سخن رفته, یکی نیز اینجا عرض شود.
اولی الامر یعنی اولا بالامر.
کسی که در امری بالاتر باشد. مثلا در امر صحت بدن, پزشکان اولا هستند نسبت به بیمار. بنابراین تشخیص و دستورات پزشکان اولی است نسبت به تشخیص و خواست خود ما.
طبیعی است که اولی در امور مختلف,  متفاوت است.  پس اولی الامر هر موضوعی نیز متفاوت است.
آنچه مهم است,  اول تشخیص اولی الامر است و دوم اطاعت اوست. خداوند باید این تشخیص را در انسان گذاشته باشد, سپس مطالبه اطاعت اولی الامر کند. این یعنی مردم در امور مختلف حتما تشخیص میدهند که کسی از ایشان بیشتر میفهمد و در آن مورد خاص بهتر است اطاعت او را انجام دهند.
بعضی اولی الامر را سلطان وقت گفتند و بعضی نزدیکان رسول‌الله.
تشخیص با صاحب عقل است. هر کس باید در امور شخصی, خود تصمیم بگیرد. چون که خداوند امانت جسم و عقل و اختیار را که به او داد, باید تشخیص را نیز بدهد تا بتواند روز قیامت به عدل بازخواست نماید. پس همه کس این تشخیص را دارد.
بعضی ابزار را برای کمک این تشخیص گذاشته‌اند, مانند مشورت ولی مسئولیت با خود شخص است و مطابعت رافع مسئولیت نیست.


هوش مصنوعی "در خدمت جلوگیری از خودکشی"

تحقیقاتی در جریان است تا افرادی را که رفتار نرمال ندارند در میان جمع بصورت اتوماتیک شناسائی کنند. از این تکنولوژی برای یافتن افرادی که بالقوه رفتار تهاجمی داشته و یا میتوانند اعمال مجرمانه ( تروریستی ) انجام دهند نیز استفاده نمود.

تنها مورد نگرانی برای مواردی است که این نرم افزارها اشتباه نمایند. اطمینان زیاد به این نرم افزار میتواند خطر را زیاد نماید . از طرفی افراد بیگناهی ممکن است از آزادی فردی محروم گردند.

جنبه حقوقی این گونه نرم افزارها نیز باید توسط مجالس قانون گذاری تدوین گردد.

http://www.dw.com/fa-ir/%D9%87%D9%88%D8%B4-%D9%85%D8%B5%D9%86%D9%88%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%AA-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D9%88%D8%AF%DA%A9%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DA%AF%D8%A7%D9%87%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B1/a-36783120

۱۳۹۵-۰۹-۲۵

شهر- زندگی - هنر


سه مقوله مرتبط با هم را در نظر بگیریم :

شهرداریها برای تعویض جداول مستعمل، تابلوهای راهنمایی و رانندگی و سایر سازه های شهرهزینه میکنند.

هنرمندان آماتور برای عرضه خود نیازمند فضایی برای عرضه هنر به جامعه هستند.

هنر شهری و خیابانی باعث میشود که مردم در شهرها احساس بهتری داشته باشند و رفتارهای خطرناک و جرم و جنایت نیز کاهش یابد .

حل این سه گانه به راحتی ممکن است . کافی است به هنرمندان فرصت داده شود که هنر خود را در خیابانها عرضه کنند. رنگ آمیزی جدولها – تغییر فرم جدولها و تابلوهای شهری از جمله کارهائی است که هنرمندان میتوانند و علاقمند به عرضه هنر خود در سطح شهر میباشند.

نقاشی دیوارهای شهر در غالب عرضه هنر مدرسه ها و رقابت هنر مدرسه ها میتواند دیوارهای خیابانها و شهرها را با طرحها و نقوش چشم نواز جایگزین کند. 

۱۳۹۵-۰۹-۲۳

نوع جدید باطریهای مکانیکی


انرژی را به روشهای مختلف میتوان ذخیره و در آینده از آن استفاده کرد. یکی از این روشهای کاملا مکانیکی, بخصوص قابل استفاده در ابعاد خیلی کوچک یا ابعاد خیلی بزرگ, استفاده از قسمت مستقیم منحنی تنش و کرنش فلزات است.
جدای از خاصیت کشش و بازگشت فلزات به ابعاد قبلی, همین ویژگی را برای فشار نیز دارند.
بعضی از انواع سنگها, فلزات شکننده مثل چدن , قابلیت نگهداری نیروهای بیشتری را نسبت به ابعاد دارند.
میتوان مکانیزمی طراحی نمود که با فشار ( و فشرده کردن ) یک جسم صلب, انرژی را در آن ذخیره کرده و در زمان مطلوب آن انرژی را دریافت نماید.
این مکانیزم کاملا مکانیکی است و برای آنجا که الکتریسیته نیاز باشد, باید تبدیل انرژی صورت پذیرد.
از این مکانیزم برای خودروها, ساعته و موارد مشابه میتوان استفاده کرد.
چکمه هایی که باعث دویدن با سرعت بالا میشوند یا کمپوزیت هایی که بعضی دوندگان معلول (فاقد مچ پا )از آن استفاده میکنند, از این روش استفاده میکنند.
انواع ساعت‌هایی که با فنر یا پاندول کار میکردند نیز از این نوع انرژی بهره میبردند.
از حرکت پر انرژی و کم دامنه این مکانیزم میتوان انرژی الکتریکی ساخت. پیزوالکتریک ها برای این کار استفاده میشوند.
کاربرد گسترده این نوع باطریها میتواند در گوشی تلفن همراه باشد. نه تنها هدر حرکت گوشی, بلکه برداشتن یا گذاشتن گوشی روی هر سطحی میتواند به نحوی انرژی را دریافت و ذخیره نماید.
بدین ترتیب دیگر نیاز به شارژر گوشی ها به حداقل میرسد. ( یا حذف میگردد )
از این مکانیزم برای حرکت خودروها نیز میتوان استفاده نمود. ساختار جاذب انرژی میتواند شاسی خودرو باشد. و انرژی شارژ شده میتواند توسط یک پرس هیدرولیک در پمپ بنزین ها به خودرو وارد گردد.
نیروهای چند هزار بر سانتیمتر مربع را در ابعاد کوچک میتوان ذخیره کرد.
مکانیزم دریافت کننده انرژی,  علاوه بر پیزوالکتریک ها, توسط مکانیزم های حرکتی, قابل استفاده مستقیم برای حرکت خودرو میباشد.
اینها مواردی است که تجربه‌های زیادی از انواع ماشین‌آلات آن در جامعه صنعتی موجود است.
کافی است تیم. تحقیقاتی لازم تدارک دیده و سیستم را طراحی و نمونه سازی نماید. گام بعدی بالا بردن بهره‌وری سیستم است. با توجه به طراحی مکانیزم و تشخیص گلوگاه ها میتوان ظرفیت سیستم را بالا برد.

۱۳۹۵-۰۹-۲۱

دنباله روی جریان گردش اطلاعات و یا محدود کردن آن برای جمع‌آوری اطلاعات

 
سازمانهای تامین امنیت کشور لازم است اطلاعات رقبا و حرکت های بالقوه خطرناک را رسد نمایند. در این راستا دو روش مورد استفاده قرار می‌گیرد.  روش کوتاه‌مدت و روش بلند مدت.
چنانچه تکنولوژی جدیدی ایجاد گردد و قوانین بازی را به هم بریزد, در کوتاه‌مدت میتوان با وضع قوانین محدود کننده, جلوی تغییر ناگهانی را گرفت. اما این روش را نمیتوان در بلندمدت ادامه داد. ( گر چه در بسیاری موارد بدلیل سرعت تغییرات,  معنای کوتاه‌مدت به خیلی کوتاه‌مدت تغییر کرده است )
تکنولوژی ویدئو,  تلفن همراه و ارسال تصویر از طریق آن, اینترنت, گروههای اجتماعی و تبعات آنها نشان میدهد که این امواج با قدرت زیاد در حال دگرگونی قوانین بازی است و تکنولوژیهای جدید, عملا تاثیرگذاری دولتها را روی اخبار و اطلاعات تا حدود زیادی تغییر داده است.
اگر با سرعت تحقق این تکنولوژیها نتوان روشهای کنترلی و جمع‌آوری اطلاعات را اصلاح کرد, دولتها از جامعه عقب افتاده و خطرها امکان تحقق خواهند یافت.
لازم است از خمود و توقف در این بخشها جلوگیری کرده و حتی این تغییرات را سرعت داد. با کنترل پیشرو در بخشهای تکنولوژی,  میتوان جلوی گردش اطلاعات مخرب را گرفت.
در این حالت, جامعه از مزایای تکنولوژی و امکانات آن بهره‌مند شده و جامعه اطلاعاتی نیز وظیفه خود را به بهترین حالت ممکنه انجام خواهد داد.

هویت گمشده ایرانیان


نه تنها خاورمیانه و ایران,  بلکه در سرتاسر جهان مشکل گم شدن هویت های ملی اتفاق افتاده است.
در چند صد سال اخیر که کشورهای قدرتمند برای کسب ثروت به سایر کشورها لشگر کشی انجام دادند. مقوله فرهنگ غالب و فرهنگ مغلوب پیدا شد و آنچه اتفاق افتاد, ملقمه ای از فرهنگ وارداتی و فرهنگ سنتی بود.
امروزه در سرتاسر جهان شاهد پوشش مشابه غربی برای همه کشورهای دارای لباس سنتی میباشیم. علاوه بر لباس,  بسیاری از عادات و آداب و رسوم سنتی زیبا و مطلوب ما نیز قربانی تغییر فرهنگی و تغییر روش زندگی شده است.
بسیاری از حرکت هایی که در آسیا و آفریقا و آمریکا شاهد آن بوده و هستیم خواهان بازگشت به فرهنگ اصیل مردمی میباشد.
حرکت بریتانیا در خروج از اتحادیه اروپا را نیز میتوان در این مقوله گنجاند.
میتوان از مواهب زندگی پیشرفته برخوردار بود و سنت‌ها را نیز داشت.
برای اینکار باید به توسعه فرهنگ بومی همت گماشت. استفاده از گنجینه ادب و ادبیات ملتها گام خوبی برای شروع بازگشت به امتیازات میباشد.
در مراحل بعد باز کردن و میدان دادن به اقتصاد در جهت سنت‌ها میباشد.  امکان توسعه پوشش سنتی ( در ایران توسعه پوشش سنتی و بومی برای کارکنان دولتی ) احیا استفاده از لوازم سنتی در خانه‌ها , توسعه موسیقی بومی و سنتی و برگزاری جشنها و جشنواره‌ها برای توسعه فرهنگی و اقتصادی جوامع لازم است. 

۱۳۹۵-۰۹-۲۰

نیت درویش

درویش هر کاری که میکند، اشتباه ممکن است بکند ولی روی عوام فریبی نیست، درویش جز صفا و یکرنگی در جوهره کارهایش نیست.
.......
درویشها هم توصیه شده و هم خودشان دقت میکنند، که اعمال فقیر دیگری را جز بر صفا حمل نکنند.
اگر هم لطمه ای میزنند، این بواسطه کار آنها اگر باشد، از روی اشتباه است. ( درویش ) این تصور را بکند که اشتباه کردند و مهمترین اشتباه هم که برای آدم ایجاد میشود، از بررسی نیّتهای دیگران است، خلوص نیت دیگری را که ناآگاهانه یک اعمال ناخالص و غیر مفید از او سر میزند، را متوجّه نشدیم.
هر کسی هم حالتش و بالنتیجه خلوص نیتش متفاوت است، دو نفر هر دو درویش باشند، هیچکدام عین آن دیگری نیست.
یعنی هیچ بشری را خدا، دو بشر را عین هم نیافریده، فقط درویشی چون خیلی به هم نزدیک هستند، احیانا تفاوتهای بسیار کوچکی دیده میشود، ولی در اساس همه با هم یکی هستند و در زیر پرچم علی (ع)، ولایت علی زندگی میکنند، حرف میزنند، کار میکنند، اگر هم اشتباه کردند خداوند برحسب تقاضایی که میکنیم،

و کَفِّر عَنّا سَیِّئاتِنا

آن را میپوشاند و تبدیل به خوبی میکند، نگران نباشید.
نور علی تابنده , مجذوب علیشاه

۱۳۹۵-۰۹-۱۶

حذف تلفن داخلی شرکت‌ها و استفاده از گوشی موبایل و نرم‌افزاری مشابه وایبر


یکی از استفاده‌هایی که میشود از گوشی موبایل انجام داد , جایگزینی تلفن همراه به جای تلفن داخلی شرکت‌ها میباشد.
هم اکنون گوشی های تلفن همراه با نرم‌افزاری مشابه وایبر, اسکایپ و دیگر اپلیکیشن ها میتوانند با هم تماس تلفنی,  تصویری, کنفرانس و غیره برگزار نمایند.
میتوان اپلیکیشن های اختصاصی برای شرکت را نیز دانلود و مورد استفاده قرار داد.
با ورود گوشی به محوطه شرکت و اتصال به وای فای شرکت, میتوان یک شماره داخلی را به هر شخص اختصاص داد.
بدین ترتیب کلیه مکالمات از طریق سرور شرکت برقرار شده و نیازی به سیم کشی داخلی نخواهد بود.
هزینه برقراری و نگهداری این سیستم مکالمه داخلی بسیار کمتر از هر گونه روش رقیب میباشد.
در خارج از شرکت نیز این گوشی ها با اتصال به اینترنت, قابلیت اتصال به سرور شرکت را داشته و بصورت تلفن داخلی قابل دسترسی است.
...

۱۳۹۵-۰۹-۱۵

تعادل استراتژیک سه قدرت


دو کشور چین و هند را در نظر بگیریم,  آنها در تعادل استراتژیک با یکدیگر هستند. تمام کشورهای همسایه کوچک هستند و آنها با یارگیری کشور همسایه رقیب, سعی در گرفتن دست بالا را خواهند داشت.
اگر روزی یکی تصمیم به مقابله قوی بگیرد, ابتدا کشورهای کوچک را به راحتی متصرف شده, سپس از خاک این کشورها به دیگری حمله میبرد.
نمونه این اتفاق در جنگ دوم جهانی افتاد. آلمان هلند را گرفت و بدون درگیری جدی به پاریس رسید!
اما اگر این دو غول قوی, دارای یک کشور قوی همسایه گردند, برای تصرف آن کشور باید نیروی جدی را از مقابل مرز به کشور متوسط ( در اندازه چین و هند ) ببرند. با این کار در مقابل رقیب ضعیف شده و رقیب بصورت مستقیم به آن کشور حمله خواهد کرد.
در اینجا یک تعادل سه طرفه برقرار می‌شود.  در تئوری بازیها میتوان اندازه آن کشور سوم را محاسبه کرد.
به نظر میرسد برای دو کشور میلیاردری چین و هند کشور سوم باید حدود نصف میلیارد جمعیت داشته باشد.
این یعنی یک ایران بزرگ به اندازه پانصد میلیون نفر جمعیت و همسایه چین و هند. هر کشور کوچکی  بین این سه کشور, نقش هلند را بازی خواهد کرد.
با تصرف کشور کوچکتر ( ایران ) توسط هر یک از دو غول , اندازه کشور مجموع از رقیب بزرگتر شده و رقیب در جنبه ضعف قرار خواهد گرفت.
این یعنی رقیب اجازه پیروزی به حمله کننده نخواهد داد. ( هر یک تصمیم به شیطنت بگیرد )
این تعادل میتواند تا سالها پایدار بماند. با توجه به مشترکات فرهنگی و ملی , تمام کشورهای کوچک منطقه میتوانند به هم پیوسته و مجموعا ایرانی در اندازه مناسب بسازند. با اتحاد کشورها, جمعیت ایران بزرگ چند صد میلیون شده که در طی زمان قابلیت افزایش به میزان مناسب را خواهد داشت.
از نظر اقتصادی نیز نه تنها تجارت داخل مرزی توسعه پیدا خواهد کرد, بلکه ارتباط با جهان خارج نیز بر تقویت اقتصادی و سطح رفاه اجتماعی خواهد افزود.

شناسایی موثرین داخلی و خارجی و نقش آنها در کشور


لازم است که بطور مرتب نقش افراد و سازمانهای داخلی و خارجی در کشور اندازه‌گیری و رسد گردد.
نظر به اینکه این تاثیر بطور مرتب در طی زمان تغییر میکند,  لازم است اطلاعات این تحقیق دائما به روز گردد.
جمع آوری اطلاعات یک طرف بحث است و طرف دیگر اعمال نظر در جهت مطلوب جامعه میباشد.
در اینجا آنرا مشاهده و عمل مینامیم. این سیستم باید بازخورد نیز داشته باشد. یعنی از اعمال, تجربه اندوخته شود و از تجارب استفاده گردد.
این سیستم مشابه رفتار " MI6 & MI5 " میباشد .
تفاوت کارکرد در روشهای و باورها انواع سازمانهای مشاهده‌گر و عملگر را مشخص میکند.  رعایت حدود شرعی و اخلاق اسلامی میتواند ماهیت این دو گونه سازمانها را از یکدیگر مجزا نموده و تفاوت روید و نتیجه را سبب گردد.
آنچه سازمانهای مشابه خارجی در جهان انجام داده‌اند گر چه برای ایشان موفقیتهایی داشته, اما سرشار از سیاهی و قتل و ستم برای سایر کشورها میباشد.
خیلی مهم است که این سازمان را داشته باشیم و مهمتر است که روشها و اهداف این سازمانها مشخص و بر اساس آموزه‌های اخلاقی انسانی قرار داشته باشد.
طبیعی است که همه کشورها این سازمانها را داشته باشند و اهداف وتاثیر آن در کشور ما نیز اتفاق افتاده باشد.

دانشگاه زبانهای ایرانی


هر چه زمان به پیش میرود زبانهای بومی منطقه ایران تغییر میکند. همانطور که امروز شاهد هستیم, بعضی زبانها عقب‌نشینی کرده و در محدوده‌ کوچکی مورد استفاده هستند.
گر چه لازم است همه مردم یک کشور با زبان مشترک ارتباط برقرار نمایند و این زبان مشترک جزو مشترکات یک کشور است,  اما حفاظت از سابقه تاریخی, فرهنگ و مکتوبات زبانها و لهجه‌ها نیز لازم است.
وجود دانشگاه زبانهای کشور, ضمن حفاظت و نشر دانش و تجارب ایرانیان, باعث حفظ ثبات و تشخیص متکلمین زبانهای بومی در سخن گفتن صحیح به زبان یا لهجه اصلی خود خواهد بود.
علاوه بر زبان در این دانشگاه,  صنایع دستی و بومی , تاریخ اقوام و جزئیات دیگر هر قوم و قبیله‌ای از مردم این سرزمین قابل گردآوری و تدریس میباشد.

۱۳۹۵-۰۹-۱۳

پرنده سخنگو و حمایت از حیوانات


انواع طوطی, مینا, بعضی از انواع زاغ ها از جمله پرندگان سخنگو محسوب می‌شوند.
برای این که این پرندگان بتوانند صحبت کنند, لازم است هیچ همنوعی را نبینند. زیرا در مجاورت همنوع, ارتباط طبیعی خود را با همنوع برقرار خواهند کرد.
محروم ساختن پرندگان از دیدن همنوع و طبیعتا امکان انتخاب جفت و غیره ظلم و ستمی است که به این حیوانات وارد میشود.
گر چه دیدن پرنده ای در حال صحبت کردن لذت بخش است ( اکثر پرندگان سعی در تقلید آوای انسانی دارند و طبیعتا معنای کلام را درک نمیکنند) اما با توجه به درد و رنج تنهایی که پرندگان متحمل میگردند, این کار کاملا غیر انسانی است.
جا دارد که گروههای حمایت از حیوانات به این امر نیز بپردازند و با اطلاع رسانی به عاشقان پرنده‌ها انسانها را ترغیب به جفت کردن پرندگان بنمایند.
طبیعی است که به تدریج پرندگان جفت شده از سخن گفتن فاصله گرفته و پرنده بازها نیز سراغ نوع دیگری از لذت بردن از این موجودات زیبا خواهند رفت.

عذاب و پاداش یا نقشه عالم بالا


به ما آموزش داده اند بعد از مرگ دنیای دیگری است و در آن دنیا ، سوال و جواب و دادگاه و این که شاهد میارن ( اعضاء بدن ) و خلاصه اگه خوب کارهائی کرده باشی که میری بهشت . یعنی پاداش میدن به کارهای خوبت .

و اگر بد کارهائی کرده باشی که میری جهنم . یعنی تنبیه کارهای بدت .

اما خدای مهربان که مهربانترین است ، آیا با این مقیاس تعریفی جور درمی آید ؟ نه

بخشش او بر خشمش سبقت دارد . پس همه را میبخشد . حالا که میبخشد ، چرا میگوید آخر این کار جهنم و آخر آن کار بهشت است . منظور چیست ؟

این گفتار از دید دیگر

عالمی را تصور کنید که در آن راه ها – چاه ها – کوه ها و دره ها است . آنچه ما میکنیم ، درون ما را به گونه ای میسازد . این مثل این است که هر لحظه که هر کاری میکنیم ، مثل این است که در راهی میرویم . حرف زدن – فکر کردن – انجام کارها – بدجنسی – خوش جنسی ، همه و همه هر یک قدمی است در آن عالم ( که فعلا بر ما مجهول است )

بنا براین از هر طرف برویم به جائی میرسیم . طبیعی است که بعضی راه ها راحتتر است . آنچه به غریزه ما لذت بدهد ، ما به آن راغبتریم .پس آن مسیر ما را به راه حیوانی میبرد .نتیجه آن هم برای نوع انسان که به مرتبه حیوانی تنزل کرده ، پستی است که به جهنم تعبیر شده است .

در واقع این گفتار نقشه راه است . آن عالم نقشه ای دارد . خداوند نیز فوق این عوالم است . لطف او شامل حال شده و نقشه راه داده که آی بشر این دنیا همه داستان نیست . شما متفاوت از حیوانات هستید . این تفاوت را امروز ممکن است همه آن را مشاهده نکنید ( به مرتبه فهم هر یک از انواع بشر – هر کس مشاهده خود را از عالم بالا دارد – بعضی از خلق ممکن است به مرتبه ای برسند که همه راه ها را مشاهده نمایند ) پس مراقب باشید . اینجا دره است – آنجا خطر است . پای جای پای پیغمبر بگذارید و با احتیاط پیش بروید . اگر کاملا پا جای پای رسول خدا گذاشتید که به جائی که او رفت میرسید . اگر نه به اندازه ای که روی جای پا پیش رفتید از مزایای آن جای نیکو بهره خواهید برد . البته اگر بر عکس رفتید ، به همان میزان دور شده اید .....

همه عوالم این دو عالم نیست . فوق بهشت نیز عالم دیگری است . از این رو بهشت را هشت مرحله و دوزخ را هفت مرحله گفته اند . آن مرحله هشتم داستان دیگری است که شرح آن در این عالم در کلام نیاید .

ببینیم که وصف بهشت و دوزخ را با زبان لذات و تنبیه های این جهانی بیان میکنند . و البته آن رود عسل و شیر که در بهشت است ، دقیقا این عسل و شیر منزل ما نیست . تفاوتهایی دارد .

آنچه در مرتبه هشتم بهشت رخ میدهد نیز شاید در هفت مرتبه بهشت ، با زبان بهشتیان قابل گفتار باشد . آن هم تمثیلی خواهد بود به زبان بهشتیان . اصل فوق اینها است .

ایستگاه های مخابراتی بین زمین و آسمان کم هزینه


استفاده از کانالهای تلوزیونی و اینترنتی ماهواره ای ، این امکان را به همه میدهد که به همه گونه اطلاعات به میزان مساوی دسترسی داشته باشند .

شاید آرزوی اکثر دست اندرکاران انتقال اطلاعات با قیمت مناسب نیز همین باشد .

یکی از راه ها برای واسطه بین دریافت کننده ( مصرف کننده روی زمین )  و ماهواره ، میتواند انواع پهپادها ( مدل هلیکوپتری ) باشد .

این پهپادها میتوانند در شرایط مختلف جوی در یک ارتفاع و مکان مشخص ( با خطای کم ) قرار داشته باشند . تنها مشکل متصور این است که انرژی باتری این پهپادها خیلی زود تمام میشود . در اینجا ( ایستگاه های زمینی و ) ماهواره ها هستند که به انرژی بینهایت خورشید دسترسی دارند و با قرار گرفتن در خارج از جو انرژی خورشید را به بهترین صورت ممکن جذب میکنند . آنها میتوانند با ارسال مقدار کافی از این انرژی به پهپاد سلولهای خورشیدی آنرا شارژ نمایند . البته انرژی خورشیدی در روزها نیز  توسط خود پهپادها قابل استفاده است . این بدان معنی است که این پهپادها نیازی به بازگشت به زمین ندارند . این پهپادها با یکدیگر و با ایستگاه های زمینی( در فواصل دور) نیز میتوانند تبادل اطلاعات داشته باشند .

از این پهپادها به جای ایستگاه های مخابراتی در مناطق بیابانی و یا دور از دسترس نیز میتوان استفاده نمود . راه اندازی یک ایستگاه خدمات موبایل در بیابانها و یا جاهای دور افتاده ، هنوز هزینه زیادی دارد . این در حالی است که ارسال یک پهپاد به موقعیت مناسب میتواند خدمات مناسب را با هزینه کمتر تامین نماید .

برای استفاده ارزانتر از ترکیب این پهپادها با بالن و ارسال انرژی مورد نیاز از ایستگاه های زمینی نیز میتوان استفاده نمود .

هم اکنون پهپاد از نوع هواپیماها داریم که نیازی به روی زمین آمدن ندارند ، کافی است تجهیزات مخابراتی را روی آنها نصب نمود و اندازه آنها را ( برای دریافت انرژی خورشیدی و حمل تجهیزات ) به قدر کافی محاسبه نمود تا این پهپادها تبدیل به ایستگاه های مخابراتی گردند .

موبایل و ایستگاه های تلوزیونی زمینی از موارد مهم استفاده از این تکنولوژی خواهند بود .
تکنولوژی باتری‌های اتمی نیز میتواند در این پهپاد ها مورد استفاده قرار گیرد.

عامل حرکت اجتماع و سیاسیون چیست؟


در واقع این سوال کلیدی مطرح است که :
خواست و عمل از سیاستمدارها به مردم سرایت میکند یا برعکس از مردم به سیاستمدارها؟
جالب اینجا است که اکثر دانشمندان پاسخ میدهند :
هر دو !
اما بستگی به جامعه دارد. در بسیاری از جوامع گروه نخبگان هستند که انتظار را در جامعه سبب می‌شوند.  جامعه معمولا نیاز به یک اندیشمند دارد تا امکان بهتر بودن را ممکن نشان دهد. در غیر اینصورت اکثریت جامعه خواستار ثبات وضعیت موجود هستند. ثبات امری است دست نیافتنی.
از تدبر در تغییر شب و روز و نگاه به وضعیت همه اجتماعات بشری از امروز تا روزگار کهن, ملاحظه میکنیم که ثبات امری بوده که در هیچ جا برقرار نگردیده است.
آنچه ممکن است تغییر مطلوب است. این در حالی است که در اکثر جوامع تغییر نامطلوب رخ میدهد!
بنابراین تغییر نامطلوب امری طبیعی است ( به هر دلیل داخلی و خارجی ) آنچه تلاش همگان , اعم از نخبگان و عوام را میطلبد این است که در جهت تغییر مطلوب تلاش کافی انجام دهند.
تجربه جوامع موفق میتواند کمک باشد, اما همه چیز در تجربه دیگران نیست. آنها در شرایط خاص خود عکس‌العمل خاص خود را انجام دادند و نتیجه گرفتند. معلوم نیست که اگر دیگران چنین کنند به همان نتایج برسند.

عذاب و پاداش یا نقشه عالم بالا


به ما آموزش داده اند بعد از مرگ دنیای دیگری است و در آن دنیا ، سوال و جواب و دادگاه و این که شاهد میارن ( اعضاء بدن ) و خلاصه اگه خوب کارهائی کرده باشی که میری بهشت . یعنی پاداش میدن به کارهای خوبت .

و اگر بد کارهائی کرده باشی که میری جهنم . یعنی تنبیه کارهای بدت .

اما خدای مهربان که مهربانترین است ، آیا با این مقیاس تعریفی جور درمی آید ؟ نه

بخشش او بر خشمش سبقت دارد . پس همه را میبخشد . حالا که میبخشد ، چرا میگوید آخر این کار جهنم و آخر آن کار بهشت است . منظور چیست ؟

این گفتار از دید دیگر

عالمی را تصور کنید که در آن راه ها – چاه ها – کوه ها و دره ها است . آنچه ما میکنیم ، درون ما را به گونه ای میسازد . این مثل این است که هر لحظه که هر کاری میکنیم ، مثل این است که در راهی میرویم . حرف زدن – فکر کردن – انجام کارها – بدجنسی – خوش جنسی ، همه و همه هر یک قدمی است در آن عالم ( که فعلا بر ما مجهول است )

بنا براین از هر طرف برویم به جائی میرسیم . طبیعی است که بعضی راه ها راحتتر است . آنچه به غریزه ما لذت بدهد ، ما به آن راغبتریم .پس آن مسیر ما را به راه حیوانی میبرد .نتیجه آن هم برای نوع انسان که به مرتبه حیوانی تنزل کرده ، پستی است که به جهنم تعبیر شده است .

در واقع این گفتار نقشه راه است . آن عالم نقشه ای دارد . خداوند نیز فوق این عوالم است . لطف او شامل حال شده و نقشه راه داده که آی بشر این دنیا همه داستان نیست . شما متفاوت از حیوانات هستید . این تفاوت را امروز ممکن است همه آن را مشاهده نکنید ( به مرتبه فهم هر یک از انواع بشر – هر کس مشاهده خود را از عالم بالا دارد – بعضی از خلق ممکن است به مرتبه ای برسند که همه راه ها را مشاهده نمایند ) پس مراقب باشید . اینجا دره است – آنجا خطر است . پای جای پای پیغمبر بگذارید و با احتیاط پیش بروید . اگر کاملا پا جای پای رسول خدا گذاشتید که به جائی که او رفت میرسید . اگر نه به اندازه ای که روی جای پا پیش رفتید از مزایای آن جای نیکو بهره خواهید برد . البته اگر بر عکس رفتید ، به همان میزان دور شده اید .....

همه عوالم این دو عالم نیست . فوق بهشت نیز عالم دیگری است . از این رو بهشت را هشت مرحله و دوزخ را هفت مرحله گفته اند . آن مرحله هشتم داستان دیگری است که شرح آن در این عالم در کلام نیاید .

ببینیم که وصف بهشت و دوزخ را با زبان لذات و تنبیه های این جهانی بیان میکنند . و البته آن رود عسل و شیر که در بهشت است ، دقیقا این عسل و شیر منزل ما نیست . تفاوتهایی دارد .

آنچه در مرتبه هشتم بهشت رخ میدهد نیز شاید در هفت مرتبه بهشت ، با زبان بهشتیان قابل گفتار باشد . آن هم تمثیلی خواهد بود به زبان بهشتیان . اصل فوق اینها است .

بهداشت و خدمات بهداشتی


سیستم مطلوب میتواند شامل موارد زیر باشد.
مراحل ارائه خدمات از کلان ملی, منطقه‌ای,  شهری تا محله‌ای تقسیم شود.
مهم نیست چه کسی هزینه را میپردازد ( به هر روش پرداختی, در نهایت مردم پرداخت کننده نهایی هستند ) مهم روش پرداخت است.
از طرفی کیفیت خدمات باید تضمین شود. و مسئولیت دولت در ارائه خدمت به همه و به میزان کافی نیز باید مد نظر باشد.
برای موارد زیر تصمیم گیری شود.
چه خدماتی باید ارائه شود, خدمات اضافه چگونه باشد, درست بودن تصمیمات و خدمات تضمین گردد. نقش بخش خصوصی در مجموعه چگونه باشد و بسیاری مسائل دیگر.
واقعیت این است که در طی زمان نخبگان گروه پزشکان از ارائه خدمات مناسب و کافی فاصله گرفته‌اند.  بدلیل سودآوری شغل پزشکی,  افرادی که واجد شرایط نیستند نیز پزشک شده‌اند.  آنها حتی ممکن است تشخیص اشتباه را نیز مرتکب شوند. همچنین خدمات غیر ضروری را تجویز نمایند.
صحت نیاز به درمان و ارائه خدمت باید تضمین گردد.
سوابق پزشکی افراد باید برای ایشان در جایی ثبت گردد. و البته از این سوابق در درمان بعدی استفاده گردد.
از این مجموعه اطلاعات میتوان سوابق طبابت پزشکان را نیز استخراج کرد. آنها نیز باید مورد ارزیابی قرار گیرند.
نوشتن داروی زیادی و غیر ضروری از مواردی است که به راحتی میتوان آنرا کنترل کرد. همچنین پزشکان حاذق را میتوان شناسایی و تشویق کرد.
چون ارائه این خدمات به سلامتی و حیات مردم ارتباط دارد, نقش کنترلی دولت واضح و مبرهن است. اما تا آنجا که امکان دارد , دولت باید نقش اجرایی خود را  کمتر نماید.

افول اقتصاد تولیدی


تا چه زمانی میشود کمبود بودجه را با افزایش نقدینگی جبران کرد ؟
همه میدانند که یکی از روشهای جبران کسری بودجه ، افزایش نقدینگی است . اما این روش تا چه مدت میتواند در اقتصاد یک کشور مورد استفاده قرار گیرد و عواقب بلند مدت استفاده از این روش چیست ؟
افزایش نقدینگی به معنای کاهش ارزش پولی کشور است که توسط دولتها به صورت عالمانه انجام میگیرد . این کار باعث به وجود آمدن مالیات پنهان تورم گشته و طبیعی است که همه مردم این مالیات پنهان را خواهند پرداخت . گر چه با توجه به ساختار اقتصادی هر کشور ، درصد پرداختی اقشار مختلف مردم متفاوت بوده ولی اکثر محققین معتقدند که دهک های کم درآمد بیشترین آسیب را دیده و بیشترین میزان این مالیات را آنها میپردازند .

برای زمان بلند مدت استفاده از این شیوه مالیاتی یکی از مشکلات ساختار اقتصادی ، کمبود سرمایه درگردش برای فعالین اقتصادی خواهد بود . بخش بازرگانی با پیشی گرفتن از تورم میتواند تامین کننده نقدینگی خود باشد ، اما وضعیت نا مشخص آینده همواره این واحدها را با بحرانهای ضربه ای آسیب پذیر میسازد .

البته میدانیم که گر چه بخش بازرگانی مورد نیاز اقتصاد و جامعه است ، اما ثروت خلق نمیکند . پس این بخش از اقتصاد استفاده کننده از بخشهای تولیدی است . کشاورزی – کارخانجات تولیدی – منابع معدنی و غیره  ( مثل صنایع دستی )

تمام واحدهای تولیدی نیز دچار همین مشکل میشوند . هرچه واحد تولیدی کوچکتر باشد و از حمایت کمتری برخوردار باشد زودتر از کار خواهد افتاد ( و از جامعه تولیدی حذف خواهد شد . )

این کاهش میزان تولید در جامعه ادامه دار خواهد بود و در طی زمان نوبت صنایع باقیمانده خواهد افتاد . با حذف واحدهای کوچک ، همه فشار روی باقمانده موسسات تولیدی خواهد افتاد و این سلسله توقف تولید تا جایی پیش خواهد رفت که دیگر مجموعه نتواند به کارکرد خود ادامه دهد . و این خواست اداره کنندگان جامعه نیست . این کار نشانه استفاده اداره کنندگان جامعه از فرصت شغلی است و نه برای ساخت بلند مدت اقتصاد کشور . نمونه این اقدامات را در کشورهایی مانند نیجریه و زیمباوه و خیلی کشورهای دیگر میتوان دید .

۱۳۹۵-۰۹-۱۱

کسب و کار غلو کنندگان


گروهی هستند که کسب و کارشان وابسته به سخن گفتن و جذب مخاطب است.
شومن ها, سیاستمدارها, سخنرانها, نویسندگان جراید و بسیاری دیگر از مشاغل دارای این ویژگی مشترک میباشند.
اگر ایشان نیز همانند سایرین سخن بگویند , جذابیتی در سخن ایشان نیست.  اینان هر بار بیش از دفعه قبل غلو میکنند.
در ابتدا این غلو ها کم است. به تدریج برای گوینده ,نه تنها عادت میشود بلکه شنوندگان نیز خواهان این روش میشوند و انواع دیگر عرضه ها را بها نمیدهند.
این غلو در اشعار بصورت یک سبک درآمده و جایی که باید واقعیت بیان شود, حقیقت در پرده سخنان غلوآمیز پنهان میگردد.
طبیعت بشر حقیقت جویی است.  تفریح و سرگرمی  با انواع سخنان غلوآمیز مثل شعر و کار شومن ها امری جداگانه است که در جامعه انجام میگیرد.
اما زمانی که بکاربردن غلو عادت شود و رفتار خبرگزاری ها را از بیان حقایق به سخنان غلوآمیز منحرف کند, دیگر امر مطلوب یا مکروه نخواهد بود.
جایی که حقایق بیان نگردد و مردم این را درک کنند. همه مردم شروع میکنند با جهل سخن گفتن. مثال از نسبیت اینشتین و دکتر چی چی در خصوص مسائل روزمره برای عوام عادت میشود و عوام سخن خود را همسنگ سخن متخصصین خواهند دانست.
در واقع در جایی دروغ یا غلو در جامعه رواج یافته و اثرات منفی خود را بصورت های مختلف نمایش میدهد.
مطلوب است اساتید فن روشهای برون رفت از این چرخه منفی را ارائه نمایند تا جامعه از عواقب منفی آن در امان باشد.

۱۳۹۵-۰۹-۰۷

مدیریت روشنایی شهری


بخش بزرگی از انرژی مصرفی شهرها ، بصورت روشنایی و خصوص در فضای خیابانها و پارکها مصرف میشود. برای مدیریت انرژی مصرفی این بخش از زندگی بشری کارهای زیادی میتوان انجام داد که هنوز انجام نشده است. یکی از مشکلات شهرها ایجاد آلودگی نوری است ، بصورتی که نور شبهای شهرها اجازه دیدن راه شیری و بسیاری از ستارگان را به سکنه شهر نمیدهد .

با اتصال سیستم تشخیص حضور افراد و خودروها به این چراغها میوان آنها را بصورت اتوماتیک روشن یا خاموش نمود. علاوه بر خود چراغ و سنسور مربوطه میتوان به چراغهای عقبی و جلویی نیز فرمان روشن شدن داد . در نتیجه با وجود یک عامل نیازمند نور ، محیط کافی برای آن شخص یا خودرو روشن میشود . ( از این تکنولوژی در منازل و پارکینگها استفاده میشود )

اما در سایر زمانها کل خیابان میتواند تاریک باشد . بخش بزرگی از خیابانهای شهرها در حومه قرار دارد.همچنین روستاها نیز وضعیت مشابه دارند . کاهش زمان روشنایی میتواند صرفه جویی بزرگی در انرژی مصرفی ایجاد نماید . از طرفی عمر لامپها افزایش یافته و آلودگی تولید انرژی و آۀودگی روشنایی نیز کاهش میابد .

روشهای دیگری مثل استفاده از لامپهای بسیار کم مصرف و استفاده از انرژی خورشیدی و بادی نیز در جاهایی که امکان داشته باشد ، میتواند در دستور کار قرار گیرد

۱۳۹۵-۰۹-۰۴

هزینه تاخیر ساخت منازل مسکونی در شهرها


هر ساله مجوز ساخت متراژ زیادی بنا در شهرها واگذار میشود.
مالکان این ساختمانها عجله‌ای ندارند که ساختمان خود را به اتمام برسانند. آنها با فراق بال مشغول کار میشوند و با حوصله کار را انجام میدهند. اغلب آنها تخصص لازم را ندارند . نظر به سود زیاد ساختمان سازی, اگر این مدیریت غلط ده تا 50 درصد گرانتر کار را به اتمام برساند,  نه تنها کسی مورد بازخواست قرار نمیگیرند بلکه برای سوء مدیریت جایزه ( سود ساختمان سازی ) نیز میگیرند.
برای یک یا چند مورد تاثیری در کشور ندارد و به خود افراد ربط پیدا میکند. اما وقتی این امر زیاد شود و روی اقتصاد و بهره‌وری کشور و در نهایت روی قیمت تمام شده مسکن تاثیر بگذارد,  دولت باید اقدامات خاصی را انجام دهد.
یک قلم تاخیر ساخت بنا, یعنی توقف سرمایه کشور در ساختمان نیمه ساز و با زیاد شدن حجم کالایی نیمه ساخته, قیمت تمام شده زیاد میشود . از طرفی در زمان لازم , مسکن به بازار عرضه نمیشود.
همه این موارد به معنای بهره‌وری کم در تولید ساختمان است. لازم است متخصصین طرحهایی برای اصلاح این امر طراحی و به اجرا گذاشته شود.
مواردی مثل محدودیت زمان ساخت با جریمه بالا مثل مصادره ساختمان . در اینصورت به هر قیمتی صاحبان بنا آنرا در مدت زمان مقرر به اتمام خواهند رساند .

داستان آدم ع و عقل امروز انسانی





در خصوص اشتراکات ژنتیکی انسان با حیوانات و این که انتهای حلقه خلقت از جهت ژنتیکی انسان است شبهه ای وجود ندارد.

از طرفی اولین انسان چگونه میتوانست شکل گرفته باشد ؟

در اینجا سعی شده دانسته هایمان را در تکامل موجودات و آنچه از آن تا امروز بدست آورده ایم به همراه مقوله خلقت انسان در کتب الهی یکجا بررسی و داستان روزهای اول خلقت انسان را از آن استخراج نمائیم . آنچه از قرآن داریم مطابق معجزه الهی سندیت دارد . این در حالی است که آنچه به عنوان تورات در دست است ، نوشته و بازگوئی علمای یهود بعد از کوروش کبیر است. بنابراین تورات کنونی میتواند کتاب راهنما باشد ، اما مطالب آن لزوما عین واقعیت نیست .

طبیعی است که در همه موجودات یک جهش ژنتیکی باعث تفاوت فرزند با والدین شده باشد . در انسان نیز چنین بوده است . گونه قبل از انسان را دقیقا نمیشناسیم . آنچه مشخص است این است که سالیان دراز ، نئاندرتالها با انسانها در یک زمان زندگی میکرده اند و رقابت آنها با انسان در غذا ( یا امر دیگری ) باعث نابودی نئاندرتالها شده است. ( به گفته دانشمندان )

وقتی با تغییر ژنتیکی اولین انسان متولد شد با بقیه متفاوت بود.

شاید والدین او از این امر متعجب بودند . گر چه والدین اولین انسان از عقل انسانی خالی بودند ، اما خصلتهای حیوانی داشتند. بنابراین طبیعی است که از فرزند خود نگهداری کرده تا به حد رشد برسد. امروز نیز داستانهای زیادی داریم که فرزند انسانی که در حالت اضطرار از جمعیت انسانی جدا افتاده است ، توسط حیوانات پذیرفته شده و او را بزرگ کرده اند. این امر توسط میمونها- گرگ – سگ و بعضی از حیوانات دیگر گزارش شده است. بنابراین عجیب نیست که انسانهای نئاندرتال فرزند متفاوت خود را بزرگ نمایند. ( در زمان خردسالی این تفاوت حداقل بود )

اما حال انسان در روزهای نخست چگونه بوده است . در آن روزها هیچ غم و اندوهی نداشته و گویا در بهشت حرکت میکرده است. کم کم که خود را میشناخت ، کل نیروهای خود را درک میکرد و تشخیص میداد که آنها در اختیار او هستند و این تفاوت انسان با حیوان است . تشخیص داشتن اختیار و قوه عاقله . نیروهای محیط و درونی انسانی نیز فرشتگانی بودند که سر سجده و اطاعت پیش درگاه انسان گذاشته بودند .

مدتی انسان که از این به بعد آدم ع مینامیم به این نحو در بهشت وجود خود و جهان بیرون زندگی میکرد. سایر موجودات تا این زمان جزو حیوانات بودند . این موجودات نیز تابع آدم بودند . بدلیل این که آدم ع عالم به احوال ایشان بود ( او همه چیز را میدانست بعبارتی با توجه و تدبر در هر موضوعی به آن موارد عالم میشد ، درک میکرد ) همه حیوانات و حتی موجودات مطیع امر او بودند.

در خصوص تکلم آدم با خداوند : فطرت خدا دوستی و خدا طلبی و میل به عالم بالاتر در وجود همه موجودات هست . در آدم ع نیز کاملتر از سایرین بود. ضمن این که هیچ حجابی نیز در سر راه نبود. آنچه بر دل آدم میرسید ، گفتار حق بود بی واسطه و آنچه آدم با آن موجود عظمای عالم میگفت درخواست آدم بود از خداوند.

مدتی آدم در این مرحله در جهان میگشت و به تدریس فرشتگان مشغول بود. یعنی با تدبر در عالم وجود و عالم خارج علم الهی که در وجودش به ودیعه گذاشته شده بود نمایش پیدا میکرد و به علم خود در آن مورد خاص ( فرشتگی ) عالم میشد و در حد درک و فهم فرشته به آن قوه فرشتگی توجه میکرد . یعنی فیض حق را به آن فرشته میرساند . برای نزول جبرئیل و پیغام الهی نیز شواهدی موجود است .

قبل از آدم نیز این فیض حق باید به موجودات میرسید . این کار بدون وجود ظاهری آدم صورت میگرفت. وجود باطنی و حقیقی آدم ع که خارج از جهان مادی است از قبل وجود داشته و قبل از خلقت کلیه اجزای جهان ، فیاض الطاف الهی به سایرین و به مخلوقات بود. بعد از آن که خداوند اراده فرمود در زمین خلیفه داشته باشد. این امر بعد از خلقت آدم ع با استقرار آن عامل فیض الهی در روی زمین از طریق آدم ع ادامه یافت. در واقع آدم خلیفه خداوند بود .

این امر ادامه داشت تا زمانی که یکنواختی و روزمرگی وقایع برای آدم ع باعث خستگی و ملال گردید. در اینجا از حق تعالی درخواست همدم نمود. این امر ممکن است زبانی و یا قلبی بوده باشد . در آن روزگار فرقی نمیکند. زیرا فقط خداوند بود و آدم .

حوا نیز باید توسط امر مشابهی و تغییر ژنتیکی بوجود آمده باشد . این که با درخواست آدم تولد حوا شکل گرفته باشد و یا رسیدن حوا به آدم در آن زمان باشد هر دو ممکن است . میدانیم که برای خداوند زمان ما محدودیت نیست. بنابراین درخواست امروز ما را میتواند در دیروز و سالها پیش محقق نماید . بلکه در سالها پیش درخواست امروز ما را میداند.

چون درک عقل برای عالم بدون محدودیت زمان مشکل است ، شاید همه کس بلافاصله موضوع را درک ننمایند. اما این امری است که هیچ مخالفتی با تصمیم بشری و اختیار انسانی ندارد .

با برخورد دو موجود متفاوت از سایرین ، آدم و حوا با یکدیگر مجالست کرده و مفارقت داشتند . این امر ادامه پیدا کرد و آن دو به راحتی در بهشت خود ساکن بودند تا شیطان درون طغیان آغاز کرد . این امر نیز ظاهرا توسط حوا مطرح گردید و آدم ع مطابعت کرد.

نتیجه این مطابعت از شیطان شناخت عریانی خود و خجلت از حق بود . خداوند که همه چیز را میدانست . اما آنها خجلت خود را نمایش دادند . این شد که آن دو ناچار به مفارقت از یکدیگر شدند. از بهشت درونی خود خارج شدند و مدتها بصورت تنها و جدای از هم در عالم میگشتند .

این امر با بخشش و عنایت الهی و رسیدن آن دو با هم به انتها رسید. از این به بعد آنها صاحب فرزند گردیدند. نقل است که آنها دوقلو بدنیا آوردند. این اولین دوقلو که بزرگ شدند ، لازم بود ازدواج کنند. اما ازدواج خواهر و برادر در ادیان الهی ممنوع است .

اسلام راحتترین قوانین الهی را دارد . در سایر ادیان الهی سخت گیریهای بیشتری بر بندگان صورت میگرفت . نقل است به واسطه شفاعت رسول الله بر خداوند ، تمام آنچه در سایر ادیان و بر سایر امم حلال بوده بر امت اسلامی حلال باشد و قوانین اسلامی سهل ترین قوانین مذهبی است . از این رو اگر بر امت آدم ع ازدواج خواهر و بردار حلال بود ، باید شاهد میبودیم که در دین اسلام نیز این امر حلال باشد . اما چون در دین اسلام حلال نیست ، در نتیجه در سایر ادیان و بر سایر امم حتی امت آدم ع نیز حرام بوده است .

توضیح لفظ فرزند : فرزند در جایگاه های مختلف به دیگران اطلاق میشود.

اول کسی است که نسبت تولدی داشته باشد ، مانند فرزندان و نوادگان تا هر چه جلو روند.

دوم کسانی که در خدمت استاد درس تلمذ کنند.

سوم کسانی که از لحاظ معنوی در خدمت استاد الهی درس تلمذ کرده و تعهداتی داده باشند.

چهارم کسانی که در ذل عنایت دیگری زیست کنند. از مجموعه افراد یک خانه و روستا نسبت به صاحب خانه گرفته تا افرادی که در یک کشور زندگی میکنند نسبت به شخص سلطان.

تمام امت یک پیغمبر نسبت به آن پیغمبر ، حتی بعد از مرگ پیغمبر. مانند امت اسلامی که فرزندان معنوی رسول الله هستند.

در داستان آدم ع ( در تورات ) دو جفت خواهر و برادر داریم و مقرر شد که پسر و دختر از غیر خودی با هم ازدواج کنند. در اینجا برای این که معنای عدم ازدواج خواهر و برادر محقق شود ، باید یک جفت از ایشان فرزند جسمی غیر آدم ع باشند. یعنی احتمالا از نسل انسانهای نئاندرتال باید باشند.

نظر به این که در آن زمان ارتباط این دو گروه معمول بوده است . اشکالی ندارد اگر دو تن از انسانهای نئاندرتال به آدم ع ایمان آورده باشند.

آنها انسان نبودند ولی قابلیت جفتگیری و زادآوری با انسانها را داشتند.

در این بخش حسادت قابیل و قتل هابیل اتفاق می افتد . همچنین دستور آدم ع که با گروه قابیلیان ارتباط را قطع نمایند و مابقی داستان و ادامه نسل بشراتفاق افتاد .

منهای شاهنامه تصور بر این بود که سایر فرزندان آدم ع زاده شدند و با هم ازدواج کردند و جمعیت زیاد شد . همچنین میدانیم که در عهد آدم ع و جانشین او کشاورزی و آتش را برای مردم آورد.

اما با توجه به داستان شاهنامه در خلقت انسان که ناشی از کتاب مستقل اوستا و دین بهی است ( نسبت به کتب مذاهب موسوی و عیسوی و محمدی از نظر جغرافیایی جدا و با فاصله ) متوجه میشویم نتایج دانشمندان معاصر در مقوله تکامل و برخورد انسانها با انسانهای نئاندرتال و نابودی انسانهای نئاندرتال به چه گونه بوده است .

حال برای روشن شدن بیشتر داستان به شاهنامه مراجعه میکنیم .

در آغاز کتاب میفرماید : ( نقل از گنجور دات نت )

بخش ۸ - گفتار اندر فراهم آوردن کتاب

 

تو این را دروغ و فسانه مدان *** به رنگ فسون و بهانه مدان

ازو هر چه اندر خورد با خرد *** دگر بر ره رمز و معنی برد

یکی نامه بود از گه باستان *** فراوان بدو اندرون داستان

پراگنده در دست هر موبدی *** ازو بهره‌ای نزد هر بخردی

یکی پهلوان بود دهقان نژاد *** دلیر و بزرگ و خردمند و راد

پژوهندهٔ روزگار نخست *** گذشته سخنها همه باز جست

ز هر کشوری موبدی سالخورد *** بیاورد کاین نامه را یاد کرد

بپرسیدشان از کیان جهان *** وزان نامداران فرخ مهان

که گیتی به آغاز چون داشتند *** که ایدون به ما خوار بگذاشتند

چه گونه سرآمد به نیک اختری *** برایشان همه روز کند آوری

بگفتند پیشش یکایک مهان *** سخنهای شاهان و گشت جهان

چو بشنید ازیشان سپهبد سخن *** یکی نامور نافه افکند بن

چنین یادگاری شد اندر جهان *** برو آفرین از کهان و مهان

 

خلاصه این که نامه ای از عهد باستان موجود بود که به صورت تکه تکه در نزد هر موبدی چیزی از آن موجود بود. یکنفر خرمند و دلیر این مجموعه را جمع آوری نمود و در نهایت بدست فردوسی رسید و تا امروز ماندگار شد. جمع آوری و نگهداری این مجموعه امر بسیار مهمی است که نه تنها فرزندان این آب و خاک بلکه جامعه بشری مدیون فردوسی است . اگر ایشان این کار را نمیکرد ممکن بود این مجموعه از بین میرفت.

اما ارزش این اوراق و داستانها کم از تورات نیست . نگاهی به شرح داستان خقلت آدم زیبا است .

بخش ۱

فردوسی » شاهنامه » کیومرث

سخن گوی دهقان چه گوید نخست *** که نامی بزرگی به گیتی که جست

که بود آنکه دیهیم بر سر نهاد *** ندارد کس آن روزگاران به یاد

مگر کز پدر یاد دارد پسر *** بگوید ترا یک به یک در به در

که نام بزرگی که آورد پیش *** کرا بود از آن برتران پایه بیش

پژوهندهٔ نامهٔ باستان *** که از پهلوانان زند داستان

چنین گفت کآیین تخت و کلاه *** کیومرث آورد و او بود شاه

چو آمد به برج حمل آفتاب *** جهان گشت با فر و آیین و آب

بتابید ازآن سان ز برج بره *** که گیتی جوان گشت ازآن یکسره

کیومرث شد بر جهان کدخدای *** نخستین به کوه اندرون ساخت جای

سر بخت و تختش برآمد به کوه *** پلنگینه پوشید خود با گروه

ازو اندر آمد همی پرورش *** که پوشیدنی نو بد و نو خورش

به گیتی درون سال سی شاه بود *** به خوبی چو خورشید بر گاه بود

همی تافت زو فر شاهنشهی  *** چو ماه دو هفته ز سرو سهی

دد و دام و هر جانور کش بدید *** ز گیتی به نزدیک او آرمید

دوتا می‌شدندی بر تخت او *** از آن بر شده فره و بخت او

به رسم نماز آمدندیش پیش *** وزو برگرفتند آیین خویش

پسر بد مراورا یکی خوبروی *** هنرمند و همچون پدر نامجوی

سیامک بدش نام و فرخنده بود *** کیومرث را دل بدو زنده بود

به جانش بر از مهر گریان بدی *** ز بیم جداییش بریان بدی

برآمد برین کار یک روزگار *** فروزنده شد دولت شهریار

به گیتی نبودش کسی دشمنا *** مگر بدکنش ریمن آهرمنا

به رشک اندر آهرمن بدسگال *** همی رای زد تا ببالید بال

یکی بچه بودش چو گرگ سترگ *** دلاور شده با سپاه بزرگ

جهان شد برآن دیوبچه سیاه *** ز بخت سیامک وزآن پایگاه

سپه کرد و نزدیک او راه جست *** همی تخت و دیهیم کی شاه جست

همی گفت با هر کسی رای خویش *** جهان کرد یکسر پرآوای خویش

کیومرث زین خودکی آگاه بود *** که تخت مهی را جز او شاه بود

یکایک بیامد خجسته سروش *** بسان پری پلنگینه پوش

بگفتش ورا زین سخن دربه‌در *** که دشمن چه سازد همی با پدر

سخن چون به گوش سیامک رسید  *** ز کردار بدخواه دیو پلید

دل شاه بچه برآمد به جوش *** سپاه انجمن کرد و بگشاد گوش

بپوشید تن را به چرم پلنگ *** که جوشن نبود و نه آیین جنگ

پذیره شدش دیو را جنگجوی *** سپه را چو روی اندر آمد به روی

سیامک بیامد برهنه تنا *** برآویخت با پور آهرمنا

بزد چنگ وارونه دیو سیاه *** دوتا اندر آورد بالای شاه

فکند آن تن شاهزاده به خاک *** به چنگال کردش کمرگاه چاک

سیامک به دست خروزان دیو *** تبه گشت و ماند انجمن بی‌خدیو

چو آگه شد از مرگ فرزند شاه *** ز تیمار گیتی برو شد سیاه

فرود آمد از تخت ویله کنان *** زنان بر سر و موی و رخ را کنان

دو رخساره پر خون و دل سوگوار *** دو دیده پر از نم چو ابر بهار

خروشی برآمد ز لشکر به زار *** کشیدند صف بر در شهریار

همه جامه‌ها کرده پیروزه رنگ *** دو چشم ابر خونین و رخ بادرنگ

دد و مرغ و نخچیر گشته گروه *** برفتند ویله کنان سوی کوه

برفتند با سوگواری و درد *** ز درگاه کی شاه برخاست گرد

نشستند سالی چنین سوگوار *** پیام آمد از داور کردگار

درود آوریدش خجسته سروش *** کزین بیش مخروش و بازآر هوش

سپه ساز و برکش به فرمان من *** برآور یکی گرد از آن انجمن

از آن بد کنش دیو روی زمین *** بپرداز و پردخته کن دل ز کین

کی نامور سر سوی آسمان *** برآورد و بدخواست بر بدگمان

بر آن برترین نام یزدانش را *** بخواند و بپالود مژگانش را

وزان پس به کین سیامک شتافت *** شب و روز آرام و خفتن نیافت

 

خلاصه داستان

داستانسرا اینگونه نقل کرده است که برای اولین بار چه کسی تاج بر سر گذاشت ؟ کسی این را به یاد ندارد مگر آنکه پسر از پدر شنیده باشد و فرزند از پدر داستان نقل نماید. این فرزند است که از پدر در زمان باستان داستان نقل میکند . ( یعنی فرزند معنوی است ، در غیر اینصورت فرزندان جسمی بعد از چند نسل اسامی را گم کرده و وقایع را اشتباه میکنند )

اولین پادشاه کیومرث نام داشت . این نام چون بقیه داستان را بشنویم معادل آدم ع است . هیچ اشکال ندارد که اسمی قدیمی در جای جای عالم با لحجه ها وزبانهای مختلف به طرز متفاوت تلفظ گردد. تلفظ اسم سیروس یونانی که معادل کوروش است فقط دو هزار سال پیش بوده است . بنابراین اسامی قدیمی تر طبیعی است که با تفاوت در مکانهای مختلف بیان گردد.

برج حمل یا فروردین ، اولین ماه و فصل است . یعنی شروع داستان مورد نظر. در این زمان که جهان زنده میشود ، کیومرث بر جهان سلطان شد.

پوشش او لباس پوست پلنگ بود و بر گروه خود در منطقه کوهستانی سی سال پادشاهی کرد. لباس از او شروع شد و خورش و غذهای جدید را او مرسوم نمود.

دد و دام و هر جانوری که او را میدید، در جهان نزد او سر فرود می آورد و اطاعت مینمود! حیوانات به " رسم نماز و نیایش " پیش او می آمدند !

این یعنی سجده کلیه موجودات بر کیومرث یا آدم ع . از هر موجودی دوتا ( یک جفت ) بر تخت او گرد آمده و بر فر و شکوه تخت او می افزودند .

کیومرث یک فرزند پسر داشت به نام سیامک که مورد توجه پدر بود.او همواره بیم جدایی فرزند را داشت ، اتفاقی که بالاخره روزی رخ داد .

بجز اهریمن بد اندیش در جهان هیچ دشمنی نداشتند . این اهریمن یک فرزندی داشت.( کسی که مطابعت اهریمن کند فرزند او است ) این فرزند اهریمن سپاه بزرگی داشت که به نزدیک سیامک آورد و از فر و جلال سیامک بسیار ناراحت بود و جهان برایش تیره و تار گشته بود.

این گروه لشگریان به نزد کیومرث آمدند و سر به اطاعت بر زمین زدند. ( مانند سایر موجودات )

اماهدف این گروه آن بود که تکیه بر جایگاه کیومرث زنند. این معنا را که سیامک شنید ( درک نمود ) لباس جنگی پوشید ، گر چه رسم جنگ نبود ، اما چرم پوست پلنگ در بر کرد و با سپاه ( نیرو و آنچه در توان داشت )به مصاف فرزند اهریمن رفت . در نهایت بصورت برهنه با فرزند اهریمن نبرد کرد و فرزند اهریمن با چنگ پهلوی سیامک را شکافت و تن شاهزاده را به خاک انداخت .بدین وسیله سیامک از دنیا رفت .

چون خبر مرگ فرزند به کیومرث رسید از تخت پایین آمد و مویه کنان و در حال گریه بر سر روی میکوفت.

در اینجا صحبت از لشگر میکند که در آینده نوع موجودات لشگر مشخص میشود . تا اینجا حیوانات به درگاه کیومرث آمده بودند و سر مطابعت داشتند.

انواع پرندگان و حیوانات شکاری و حیوانات علفخوار بسمت کوه رفتند و یکسال عذاداری کردند.

سپس جبرئیل سلام و تهیت الهی را به کیومرث ابلاغ کرد( سروش همان جبرئیل است ) و گفت بیش از این عذاداری نکن و به تدبیر بپرداز. جبرئیل گفت لشگری را آماده کن و تحت فرمان من ( جبرئیل ) به لشگر دیو بپرداز. همچنین دلت را از کینه خالی کن . سپس کیومرث سر به آسمان برآورد و برای قوم بد ، بدی خواست . به اسم اعظم خداوند را خواند و اشک از چشمانش روان شد . از آن به بعد شب و روز آرام نداشت و برای انتقام مرگ سیامک فعالیت میکرد.

بخش ۲

 

فردوسی » شاهنامه » کیومرث

خجسته سیامک یکی پور داشت *** که نزد نیا جاه دستور داشت

گرانمایه را نام هوشنگ بود *** تو گفتی همه هوش و فرهنگ بود

به نزد نیا یادگار پدر *** نیا پروریده مراو را به بر

نیایش به جای پسر داشتی *** جز او بر کسی چشم نگماشتی

چو بنهاد دل کینه و جنگ را *** بخواند آن گرانمایه هوشنگ را

همه گفتنیها بدو بازگفت *** همه رازها بر گشاد از نهفت

که من لشکری کرد خواهم همی *** خروشی برآورد خواهم همی

ترا بود باید همی پیشرو *** که من رفتنی‌ام تو سالار نو

پری و پلنگ انجمن کرد و شیر *** ز درندگان گرگ و ببر دلیر

سپاهی دد و دام و مرغ و پری *** سپهدار پرکین و کندآوری

پس پشت لشکر کیومرث شاه *** نبیره به پیش اندرون با سپاه

بیامد سیه دیو با ترس و باک *** همی به آسمان بر پراگند خاک

ز هرای درندگان چنگ دیو *** شده سست از خشم کیهان خدیو

به هم برشکستند هردو گروه *** شدند از دد و دام دیوان ستوه

بیازید هوشنگ چون شیر چنگ *** جهان کرد بر دیو نستوه تنگ

کشیدش سراپای یکسر دوال *** سپهبد برید آن سر بی‌همال

به پای اندر افگند و بسپرد خوار *** دریده برو چرم و برگشته کار

چو آمد مر آن کینه را خواستار *** سرآمد کیومرث را روزگار

برفت و جهان مردری ماند ازوی *** نگر تا کرا نزد او آبروی

جهان فریبنده را گرد کرد *** ره سود بنمود و خود مایه خورد

جهان سربه‌سر چو فسانست و بس *** نماند بد و نیک بر هیچ‌کس

 

سیامک فرزندی داشت که نزد پدر بزرگ جایگاه ویژه ای داشت و نام او هوشنگ بود . پدر بزرگ، هوشنگ را تربیت نموده و نوه جای فرزند را برای او گرفته بود.

از زمانی که کیومرث تصمیم به جنگ گرفت هوشنگ را نزد خود خواند و همه اسرار و گفتنیها را به او بیان داشت .

به او گفت من لشگری را تجهیز خواهم کرد و تو باید پیشرو و فرمانده این لشگر باشی زیرا از عمر من چیزی باقی نمانده و فرمانده لشگریان تو خواهی بود.

لشگری از انواع حیوانات درنده از ببر و گرگ و شیر و پلنگ تدارک دید.

سردار این لشگر شامل انواع پرندگان و چرندگان و درندگان، نوه کیومرث بود.

لشگر دیوان ( انسانهای نئاندرتال بد کردار)با ترس وارد میدان شدند و از کثرت ایشان خاک به آسمان رفت . آنها با لشگر حیوانات درگیر شدند.

هوشنگ بر قاتل دست یافت و سر از تن او جدا نمود و بر زمین انداخت و او را خوار نمود.

چون خواست کیومرث که از بین رفتن دیوان و قاتلین فرزند بود محقق شد ، عمر او به سر آمد و او از دنیا رفت . هوشنگ نیز چهل سال سلطنت کرد .

در ادامه داستان شاهنامه توضیح استخراج آهن و کشف سنگ چخماق و رام کردن حیوانات خانگی و ساخت آبراه برای کشاورزی و استفاده از پوست حیوانات برای پوشش خلق را تعیین نمود.

آنچه از سرگذشت هوشنگ ذکر شده در تاریخ بشر ، خیلی بیشتر از چهل سال را در بر میگیرد . در واقع معنای این چهل سال ، سال شمسی نبوده . چهل عدد کامل و زیاد است ( هفت و اعداد دیگری نیز کامل هستند ) یعنی به میزان کافی و کامل عمر کرد تا کارهای ذکر شده به سرانجام برسد .

از اینجا سی سال حکومت کیومرث نیز مشخص میشود که بیش از سی سال شمسی بوده است .در تاریخ طبیعی از زمانی که به تدریج نئاندرتال ها از بی رفتند سخن رفته است . چیزی حدود هزار سال. همچنین انسان گونه هایی که در جزایر اندونزی بودند توسط مارمولکهای بزرگ خورده میشدند ( و نسل ایشان از بین رفت ) این نشان میدهد که این موجودات دوپا تا مدتی در جهان گسترده شدند . سپس از یک زمان مشخص توسط حیوانات به ایشان حمله شد و نابود گردیدند. در صفحات بعد شاهنامه سخن از دیو وجود دارد . بررسی زمان پایان دیوها ( انسانهای نئاندرتال ) و مطابقت با آخرین پادشاه شاهنامه که در آن دیو مطرح گردیده میتواند مبناهای تاریخی واقعی باشد . معنای دیو یکی انسانهای نئاندرتال است و دیگری پیروان اهریمن یا شیطان . متخصصین امر باید این تفاوت را تشخیص داده و معین نمایند.

همچنین زمانهای قید شده در شاهنامه جنبه سوری داشته و این سالها بر مبنای سال شمسی نیست . این سالها مشابه هفت روزه ساختن جهان میباشد که منظور مرحله است . در خصوص عمر زیاد انسانها نیز مشکلی نیست . میدانیم که طوفان نوح در سن 900 سالگی ایشان رخ داده است . این که عمر انسان در طی سالیان کاهش یافته مسلم است . دلایل این امر قابل حدس زدن است اما محققین باید این امر را بررسی کنند . تا همین چند صد سال گذشته ، افرادی که بالای 100 و تا 200 سال داشتند در همه جای جهان مشاهده میشدند . از طرفی بدلیل مشکلات بهداشتی و از بین رفتن اطفال ، میانگین عمر انسانها خیلی کمتر از امروز بوده است .

بررسی کامل شاهنامه از دید خلقت انسان نیازمند تحقیق اساتید شاهنامه شناس است . تسلط بر ادبیات شاهنامه و عالم بودن به وقایع طبیعی به نحوی که بتوان مطابقت وقایع را با اتفاقات کشف شده انجام داد ، کاری است بین رشته ای. این امر در سایر علوم انجام شده و تخصصهای بین رشته ای دستاوردهای خوبی برای بشر داشته اند.

کشف و توضیح این وقایع برای همه انسانها بخصوص پیروان ادیان چهارگانه ( زرتشتی – یهودی – مسیحی – اسلامی ) بسیار جذاب و عبرت آموز است . جا دارد در این خصوص متخصصان امر تحقیقات لازم را به انجام برسانند.